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[清] 朱彝尊
莲花细步散香尘，金粟山门礼佛频。
一种少年齐目断，不知谁是比肩人。
下面是我根据原文给出的信息所作的赏析，希望您能满意：
“莲花细步散香尘”，既以香菱这个名字呼应前面的莲花又增添了意象与清香，“细步”透露出的悠然、悠闲的气息增添了对那个世界的诗意的描摹；“香尘”这一古代文学常见意象，更增添了诗的意蕴。
“金粟山门礼佛频”，借用佛教寺庙常以“金粟”等美称寺庙的典故，借以指代朱彝尊的居所，也隐含了作者自己的心境。“礼佛频”则更进一步点明，他是在寻找心灵的慰藉。
“一种少年齐目断”承接了前面女子娉婷步步生的描绘。“齐目断”展示了一幅紧张焦急眼望目睹的情态图。“一种少年齐目断，不知谁敢与肩人”两个“人”暗指少女。大家争相观望美人。作者这一席诗句如同为看客算命打卦般 ，望着不同的目标者产生诸多的揣度和想象，勾画出种种形形色色的心理。于是就有了下面的诗歌：
“从何处来，我为你伫立”，这句话从虚而实，诗人此时的情感态度已从最初的观照变成了深情的凝望和热烈的期盼，生动而深情。同时诗人也在心里设问：“你是从何处来？你怎样来到这里？我为你伫立凝望。”
“我亦多情无奈命”，诗人把内心的情感推向深处，“多情”本指对美人的倾慕之情，但诗人此时已把这种情感扩大到对人生的思考和无奈。在诗人看来，人生的命运就像这美人一样，自己也是“少年”时运不济无法邂逅。“无奈命”中的“命”，按今人感觉是无外乎感情命运，一生生活之无奈在政治生活更纠结难以理解 。 但在这个视角中揭示出来的人生面貌中就有太多此种感叹在其中。“已失江楼招魂梦，”古诗中有寄人遐思传统做法“招魂”显然就是作者自己情感的流露。“江楼”借景生情之笔。“魂梦”本来是虚无缥缈的但是诗人在此寄托了自己美好愿望，诗人希望能够梦见邂逅此女。“招魂梦”在某种程度上讲也含有虽然未曾相遇但是灵魂之间相通的意味。至此诗人已经把自己的情感推向了顶点 。 感叹之后自然就是一种对生活的无奈和感伤。
“已失江楼”也暗示了诗人与这位美女的缘分浅短，无法相遇，也是对美好事物难以把握的感伤。至此作者的情感已经达到高潮，由对美女的感伤到对人生的感伤，由自己的人生感伤到社会现实的不公。于是就有了最后的诗句“凭君传语报平安”，这一诗句是诗人情感宣泄后的自我慰藉和自我解脱。
全诗以诗人的情感变化为线索，由观美到思情再到感伤最后以慰藉结束。语言清新自然不着一丝痕迹，流露出诗人对美好事物的珍视和挽留之情以及对现实的无奈与感伤。在描写手法上有由实及虚再及实的妙用。同时全诗有步步生莲步之美。从对美的体态的描绘到内心世界的刻画再到对人生境遇的感慨诗人的思绪如同流动的溪水一般清晰自然、从容淡定 。此诗充满了浓浓的诗意和对美好生活的感伤情怀也展现了清代文人的婉约之丽 。 综上，《鸳鸯湖棹歌 之二十八》抒发了诗人在生活中的一段特殊感悟经过精炼、细腻地描摹与独特的比喻手法表现出感伤美人无法邂逅与命途多舛的人生之无奈抒发真挚人生情怀淋漓尽致堪称一首意境优美的小诗 。
希望以上回答对您有所帮助！
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