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[唐] 柳宗元
后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘。
求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。
愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有光。
先生之不从世兮，惟道是就。
支离抢攘兮，遭世孔疚。
华虫荐壤兮，进御羔袖。
牝鸡咿嗄兮，孤雄束咮？哇咬环观兮，蒙耳大吕。
堇喙以为羞兮，焚弃稷黍。
犴狱之不知避兮，宫庭之不处。
陷涂藉秽兮，荣若绣黼。
榱折火烈兮。
娱娱笑舞。
谗巧之哓哓兮，惑以为咸池。
便媚鞠恧兮，美逾西施。
谓谟言之怪诞兮，反置瑱而远违。
匿重痼以讳避兮，进俞、缓之不可为。
何先生之凛凛兮，厉针石而从之？但仲尼之去鲁兮，曰吾行之迟迟。
柳下惠之直道兮，又焉往而可施！今夫世之议夫子兮，曰胡隐忍而怀斯？惟达人之卓轨兮，固僻陋之所疑。
委故都以从利兮，吾知先生之不忍；立而视其覆坠兮，又非先生之所志。
穷与达固不渝兮，夫惟服道以守义。
矧先生之悃愊兮，蹈大故而不贰。
沉璜瘗佩兮，孰幽而不光？荃蕙蔽兮，胡久而不芳？ 先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。
托遗编而叹喟兮，涣余涕之盈眶。
呵星辰而驱诡怪兮，夫孰救于崩亡？何挥霍夫雷电兮，苟为是之荒茫。
耀姱辞之？曭朗兮，世果以是之为狂。
哀余衷之坎坎兮，独蕴愤而增伤。
谅先生之不言兮，后之人又何望。
忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长。
芈为屈之几何兮，胡独焚其中肠。
吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。
食君之禄畏不厚兮，悼得位之不昌。
退自服以默默兮，曰吾言之不行。
既媮风之不可去兮，怀先生之可忘！
沉沦与高洁：诗人《吊屈原文》的双重悲歌
诗人站在湘江之畔，手中握着采摘的蘅芷香草，目光投向汨罗江的远方。这位同样遭遇贬谪的唐代文人，在千年之后，与屈原的灵魂产生了跨越时空的共鸣。《吊屈原文》不仅是对屈原的哀悼，更是诗人借古人之酒杯，浇自己胸中块垒的悲愤之作。
文章开篇，诗人即以"再逐而浮湘"点明自己的处境——与屈原相似的放逐命运。这种身份认同感贯穿全文，使吊文超越了单纯的追思，成为两个被贬文人之间的精神对话。当诗人"揽蘅若以荐芳"时，他不仅在祭祀屈原，更是在祭祀自己同样高洁却遭厄运的理想。
文中对当时社会的批判可谓入木三分。"华虫荐壤兮，进御羔袖"、"牝鸡咿嗄兮，孤雄束咮"等句，以鲜明的意象对比揭露了贤愚倒置的社会现实。诗人描绘的是一幅价值体系彻底颠倒的图景：卑劣者占据高位，正直者遭受排挤；浅薄之言被奉为雅乐，真理之声反被视为怪诞。这些描写既是对屈原时代的社会批判，也是对诗人所处唐代官场的影射。
在价值颠倒的背景下，诗人着力刻画了屈原"不从世兮，惟道是就"的品格。这种对道的坚守，在混浊的世道中显得尤为珍贵。文中"穷与达固不渝兮，夫惟服道以守义"一句，既是对屈原的礼赞，也是诗人的自我期许。值得注意的是，诗人特意将屈原与孔子、柳下惠相提并论，暗示屈原的精神境界可与这些圣贤比肩，从而提升了屈原的历史地位。
文章后半部分转入更为深沉的思考。"沉璜瘗佩兮，孰幽而不光"的反问，道出了诗人对正义必胜的信念。即使美玉被埋没，其光芒也不会消失；即使香草被遮蔽，其芬芳终将散发。这种信念支撑着诗人在贬谪生涯中保持精神不倒。而"托遗编而叹喟兮，涣余涕之盈眶"的描写，则展现了文人相惜的动人情景。
结尾处，诗人将笔锋转向当下，哀叹当今士人"食君之禄畏不厚兮，悼得位之不昌"的功利心态。这种对时代精神的批判，使文章具有了强烈的现实意义。最后"既媮风之不可去兮，怀先生之可忘"的反诘，既表达了对屈原的永恒怀念，也暗示了在浊世中保持精神清洁的艰难。
《吊屈原文》的艺术成就令人叹服。诗人运用骚体形式，继承了屈原《离骚》的语言风格，却又融入自己的思考。大量比喻和象征手法的运用，使抽象的道德观念具象化；整齐而有变化的句式，营造出跌宕起伏的情感节奏；古今交织的视角，则拓展了文章的时空维度。
这篇文章最动人之处在于，它不仅是诗人对屈原的悼念，更是一个被贬文人的精神自白。在屈原身上，诗人看到了自己的影子；在悼念屈原的同时，他也在哀悼自己同样坎坷的命运。这种双重悲情，使《吊屈原文》超越了普通祭文的范畴，成为中国古代文学中一篇探讨知识分子命运与选择的深刻作品。
当诗人在湘江边写下这些文字时，他或许已经意识到，自己和屈原一样，都将因坚守理想而付出沉重代价。但正是这种明知不可为而为之的精神，使他们的形象在历史长河中愈发高大。《吊屈原文》最终告诉我们：在一个价值颠倒的时代，坚守道义者或许会遭遇不幸，但他们的精神将永远光照后人。
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