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[唐] 柳宗元
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
《始得西山宴游记》现代文赏析：
一、心灵困境与自然救赎 开篇"自余为僇人"四字如重锤击胸，道尽贬谪之痛。诗人以"恒惴栗"三字勾勒出政治迫害下的惊弓之鸟形象，却在"施施而行，漫漫而游"的散步行吟中，展现出文人特有的精神自救。那些"幽泉怪石"的探访，实则是灵魂对自由的渴求，醉卧山野的放达背后，暗藏着一个士大夫在政治失意后重构精神家园的努力。
二、发现西山的顿悟时刻 九月二十八日的西山之遇，堪称中国文学史上最动人的顿悟场景。从法华西亭的偶然眺望，到"斫榛莽，焚茅茷"的艰辛开辟，诗人用考古学家般的细致记录了这个精神觉醒的精确时刻。当"数州之土壤皆在衽席之下"的视野突然展开，这不仅是地理高度的征服，更是精神维度的飞跃——他终于找到了超越政治沉浮的制高点。
三、宇宙意识的诗意呈现 "尺寸千里"的透视法，"萦青缭白"的色彩感，构建出宋元山水画的先声。而"与颢气俱""与造物者游"的体验，将庄子"天地与我并生"的哲学化为可触的山水意境。在"心凝形释"的忘我状态中，诗人完成了从政治动物到宇宙诗人的蜕变，这场醉饮夕阳的宴游，实则是灵魂与天地举行的和解仪式。
四、游记文体的范式创新 文末"游于是乎始"的宣言，颠覆了传统游记的书写模式。此前所有山水游历都被定义为"未始游"，这种否定之否定的结构，暗合禅宗"见山还是山"的悟道历程。精确标注"元和四年"的史笔，让这篇看似飘逸的山水小品，始终扎根在永贞革新的历史土壤之中。
现代文译文：
自从我成为被贬谪的罪人，居住在这个州郡，心中常怀忧惧。在闲暇时，就缓步徐行，随意漫游。每日与同伴攀登高山，深入密林，沿着迂回溪流走到尽头，凡是幽深的泉水和奇特的岩石，不论多远都要前往。到了就拨开野草坐下，倒尽壶中酒痛饮至醉。醉后便互相枕靠着躺卧，卧下便进入梦乡。心中想到什么，梦境也会出现相应景象。醒来便起身，起身便返程；自以为这个州郡所有形态奇特的山水，都已被我领略，却从未知晓西山的奇异独特。
今年九月二十八日，因为坐在法华寺西亭，遥望西山，才指点着发现它的奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪前行，砍伐杂树乱草，焚烧茂密茅草，直到山的高处才停止。我们攀援着登上山顶，伸开两腿坐下观赏，只见周围几个州郡的土地，都在我们的坐席之下。那些高高低低的地势，有的深邃如洞，有的低洼如穴，远望蚁冢般的小土堆像凸起的山丘，尺寸之间展现千里之遥的景象，各种景物聚拢收缩堆叠在一起，没有能够隐藏的。青山白水相互缠绕，远处与天相接，四面望去浑然一体。这时才知道这座山的卓然挺立，不与那些小土丘为伍。它悠远无际地与天地元气共存，而找不到它的边际；广大无垠地与造物者同游，而不知它的尽头。
我们举起酒杯满饮，醉意朦胧间，不觉太阳已经西沉。苍茫的暮色，从远处渐渐笼罩过来，直到什么都看不见了，却还不想回去。心神凝聚忘我，形体仿佛消散，与万物暗暗融合。这才明白我从前根本不算是游览，真正的游览是从这次开始的。所以写下这篇文章作为纪念。这一年，是元和四年。
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