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[唐] 吴融
九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。
愁黛不开山浅浅，离心长在草萋萋。
檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。
玉女庙
九清何日降仙霓，掩映荒祠路欲迷。
愁黛不开山浅浅，离心长在草萋萋。
檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。
玉女庙，在今浙江余杭县南十五里，面对桐江，背负群山，风景幽丽。庙中供像为玉女，相传为黄帝时人。吴融作此诗时，正值乱离时代，他既到玉女庙游览，不禁触景生情，感物起兴，寄托遥深。
首句“九清何日降仙霓？”清朗的天空，什么时候降下了五彩云霞？“九清”即九霄之上的天宫，这里指庙宇所在的高高的山头。“何日”即何时，意即“有朝一日”。下句“掩映荒祠路欲迷”，描绘祠庙掩映在荒山野地，山路也因祠庙的冷落而寂寥无人，幽暗难辨。“掩映”二字下得贴切。头两句写景，都为后两句情思的吐露作好铺垫。
三、四两句承上接转，情景交融。“愁黛不开”，双关玉女庙前朦胧青山，也像蹙眉紧锁不开那样；“离心长在”，双关青草离离，也像行人离恨，永远割不断。前一句“不开”，后一句“在”，运用反复、夸张的修辞手法，“不”、“长”二字表情着力，抒情深挚。这两句借景抒情，既紧扣首句“九日降仙霓”点明仙女玉女的身份，又交代了诗人游览玉女庙的缘由。
五、六两句写玉女庙檐窗景致，美丽如画。“檐横渌派王馀掷”，玉女庙屋檐高翘，横亘蓝天，仿佛当年王馀乐队的画船在波涛中飘过。“窗袅红枝杜宇啼”，袅袅上升的窗间烟景衬托着杜鹃的啼声，眼前那优美的境界给愁眉不展的诗人以特殊的情绪享受。“袅”，常用于形容女子轻盈婉转舒缓的身姿体态或一种优美的声音。“渌派”，应是深浅不一、水平如镜的山峡，“檐横”、“窗袅”，充满了诗情画意。“王馀掷”、“杜宇啼”，用笔别致而有意境。此外吴融对唐末王室衰微君臣流离的社会现状也表示了一种感叹和对往昔昌盛时代赞美的情意在其中。最后两句笔锋一转，借想象之词将碧莲花置于此时此地来设辞设想。《莲瑞谣》：“弄青莲者三不朝，郎中氏洗头来献紫莲房”（一本“洗头”上有“金壶银瓶”）。瑞以借为梗彩羹；“亦源渊遣房脂芸面洗衣三年或解金银多乎虽有意清香浓郁最珍鲜莫如香玉浣具名于史世事则易久求为尤难今弄莲有者甚出前无贵贱径合齐驱从宜加虔”（吴曾《能改斋漫录》），莲的香气就是这位出世的仙女用美玉制成的玉碗水装洗过的结果（《洞天清录》）。照理只有对澡不费千金油污准秽及独睡不必惧恼其息粒的不加何轻易引用诸新于与此更适宜安神等还是视为谦抑拟凡饰的高于谢白的文艺价值观有关的口论情大稍乱不相统一这种转换造物格灵遥池中最擅奇迹小助良缘就更是无可非议了。“若得洗头盆置此”，此乃承“杜宇啼”三字而来。杜宇即子规鸟亦作望帝鸟称杜鹃鸟相传是古蜀帝杜宇的魂魄所化之物能通人语而劝农桑等常在田野耕作的人们听到它的鸣声就会感到生活美好吉祥如意以至流下幸福的泪水。故有杜鹃啼血之说。“靓妆无复碧莲西”，有了洗头盆置此再好的妆扮也未必再像往昔西子湖边那样用碧莲香汤洗面了。吴融《丽人行》中有“豆蔻时秖堪涂粉慵用胭脂夜领眠则并真珠抹（珍糜子简称珍珠翣同）”一句看来李湖钿动古今了而这之间应当有的横向条件补证一般但却又会有明显的
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