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[清] 黄景仁
我友曲阜冬卉子，六书摹印真吾师。
铸金同用范沙法，颠倒斯籀同儿嬉。
柳闲锻灶每相过，箧中字书随所携。
脱囊赠我一铜印，精绝审是泼蜡为。
朱文字减土数一，仿佛西江派中人所遗。
不然即是吾家子耕绍谷辈，云山谷孙系以诗。
鸾翔虬结一入手，我欲拜赐心然疑。
我祖诗可祖天下，凡能诗者宜当之。
若资华胄便窃据，不患造物嗔吾私。
虽然一语敢相质，斯道不绝危累棋。
文章千古一元气，支分派别徒费词。
几人眼光认针芥，学者蚁附缘条枝。
雄深一变为饤饾，精华已竭存糟醨。
康庄不由入鼠穴，细寻牛毛披茧丝。
强将谱系溷初祖，九原可作夫谁欺。
摩围派衍源屡竭，皖公云封人莫窥。
我生衰门更才劣，岂有笔力能振支。
但将此印印家集，一编世守侪尊彝。
北平学士今巨手，后先心印无差池。
李洪之编任史注，薰蕤灌露穷搜披。
埽除荆莽出光焰，我翁斯文今在兹。
不信请将我言质，报赠愧匪琼琚辞。
《桂未谷明经以旧藏山谷诗孙铜印见赠》赏析
这首七言古诗展现了诗人对友人赠印的珍视与复杂思考。诗中"铸金同用范沙法"四句，以铸造工艺为喻，暗指诗歌创作需要精湛技艺，而"颠倒斯籀同儿嬉"则道出艺术创作的自由本质。铜印作为诗派传承的象征，"鸾翔虬结"的形容既写印钮形态，又暗喻诗脉的蜿蜒传承。
诗人对"山谷诗孙"身份的质疑尤为深刻："我祖诗可祖天下"四句，提出真正的诗学传承不应依赖血脉，而应看重才学。这种见解突破了当时重视门第的局限，显示出诗人独立的文艺观。后文"文章千古一元气"的论述，更表明他反对门户之见，主张回归文学本真。
艺术特色上，诗人善用比喻，如"学者蚁附缘条枝"的意象生动讽刺了盲目追随的学风。语言风格古朴凝重，用典自然，如"九原可作"出自《礼记》，"薰蕤灌露"化用《楚辞》，显示出深厚的学养。
现代文译文：
我的友人曲阜冬卉子，研习六书篆刻堪称我师。采用范沙铸金法，把玩斯籀文字如孩童嬉戏。常在柳下锻灶旁相聚，随身携带箱中书册。慷慨赠我一方铜印，精美绝伦应是蜡模所制。朱文减笔的篆字，依稀是西江诗派遗物。或许是我族子耕、绍谷等人所传，号称山谷诗孙的印信。
龙飞凤舞的印文刚入手，我欲拜受却心生疑虑。我先祖的诗作可冠绝天下，但凡善诗者皆可承继。若仅凭世家身份僭越，不怕造物主责我偏私？虽如此仍冒昧相问：诗道衰微如累卵危局。千古文章本同源，分流派系徒费言辞。几人能具慧眼识真谛？学者如蚁附枝盲目追随。雄浑深邃沦为琐碎，精华耗尽只剩糟粕。舍弃大道钻牛角尖，纠缠细节如剥茧抽丝。
强将谱系混同始祖，黄泉之下能欺骗谁？摩围诗派源流枯竭，皖公云雾遮蔽难窥。我生衰门才具平庸，哪有笔力振兴支脉？只将此印钤盖家集，一编传世如同尊彝。北平学士当今大家，先后印证毫无差池。李洪编撰任史作注，穷搜博采如沐香露。披荆斩棘重现光芒，我先祖文脉今得延续。若不信请验我此言，回赠愧无美玉相酬。
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