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[清] 黄景仁
山僧篝火登佛楼，登箧示我前朝物。
水田一袭镂彩成，光焰至今犹未歇。
岭猿睥睨山禽惊，想见一骑中官擎。
当时佞佛成阃教，九莲衍得椒房名。
昭华宠占六宫冠，十方建寺谁能争。
是日君心眷如意，宛转星前誓神器。
久看幻海漫阴氛，可柰廷臣与家事。
神庙移归玉合空，百劫难添蠹余字。
从可添丝绣佛龛，谁教结习犹眈眈。
渐报蛾群起河北，尚闻芦税赐淮南。
转眼身肥不能走，贼前请命嗟何有。
可怜佛远呼不闻，有福祈来付杯酒。
洛阳宫殿安在哉，珠襦玉匣飞成灰。
犹余此物镇初地，空山阅得沧桑来。
君不见南朝三百六十寺，至今一一荒烟里。
又不见萧梁同泰何崔巍，朝闻舍身夕被围。
铜驼荆棘寻常见，何论区区一衲衣。
《慈光寺前明郑贵妃袈裟歌》赏析与译文
赏析： 这首七言歌行以一件明代郑贵妃的袈裟为切入点，展开对历史兴衰的深沉思考。诗人通过"山僧示物"的叙事框架，将一件精美袈裟作为历史见证物，串联起明代宫廷的佞佛之风、郑贵妃的专宠、王朝的衰败等历史片段。
艺术上，诗歌采用今昔对比手法，以"水田袈裟"的光彩依旧反衬王朝的烟消云散。中间插入"君不见"的典型歌行体句式，将南朝寺庙、萧梁同泰寺等历史典故纳入比较视野，强化了"繁华易逝"的主题。结尾"铜驼荆棘"与"一衲衣"的对比，更是将历史沧桑感推向高潮。
思想内涵上，诗人透过一件宫廷遗物，揭示了佞佛误国、宠妃干政的历史教训，表达了对权力更迭、盛衰无常的深刻认知。袈裟作为宗教圣物与宫廷奢靡的奇异结合，成为讽喻历史的绝佳载体。
现代文译文： 山中僧人提着灯火登上佛阁，打开木箱向我展示前朝遗物。一袭水田衣镂彩织就，绚丽光芒至今未曾黯淡。山岭猿猴侧目而视，飞鸟惊惶，可想见当年宦官骑马捧持的景象。
那时佞佛之风成为宫闱信仰，九品莲台衍生出椒房盛名。郑贵妃的荣宠冠绝六宫，四方建寺无人能及。当日君王心系如意，曾在星前辗转立誓传位。长久凝视这虚幻世间的阴郁气氛，无奈朝臣争执与家国多事。
神宗移灵后玉匣已空，历经劫难难觅只字残存。本可添丝线绣制佛龛，谁知积习难改仍贪恋不舍。渐渐传来河北流民起义，却还听闻淮南芦税赏赐。转眼体态臃肿难逃亡，贼军阵前乞命徒呼奈何。可叹佛祖遥远不闻呼声，祈求的福报只换得一杯苦酒。
洛阳宫殿今在何处？珠玉衣裳早已化灰飞散。唯有此物仍镇守古寺，在空山中见证沧桑变迁。君不见南朝三百六十寺，如今尽数湮没荒烟里。又不见萧梁同泰寺何等巍峨，早晨舍身供奉，傍晚就被围困。铜驼埋没荆棘本是寻常，何况区区一件僧衣。
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