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[清] 王士祯
出镇淮门，循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟，颇尽四时之美。拿小艇，循河西北行，林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧；又如丽人靓妆袨服，流照明镜中，所谓红桥也。
游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆径，必出红桥下。桥四面触皆人家荷塘。六七月间，菡萏作花，香闻数里，青帘白舫，络绎如织，良谓胜游矣。予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。
登桥四望，忽复徘徊感叹。当哀乐之交乘于中，往往不能自喻其故。王谢冶城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。箨庵继成一章，予亦属和。
嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话，予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日，未可知者。
《红桥游记》现代文译文：
走出镇淮门，沿着小秦淮河向北转弯，河岸高低起伏形态多变，竹木茂密葱郁，清澈的流水像衣带般环绕。沿岸人家多依水建造园亭，布置树石，溪流池塘既幽静又明净，充分展现四季之美。乘着小船，顺河向西北而行，在树林尽头处，一座小桥姿态优美，宛如彩虹垂首涧中饮水；又似盛装美人，倒映在如镜的水面上，这就是所说的红桥了。游人登临平山堂，通常都会到法海寺，弃船登岸走陆路时，必定要从红桥下经过。桥的四面都是人家的荷塘。六七月间，荷花盛开，香气飘散数里，挂着青色帘幕的白色画舫往来穿梭，堪称绝佳的游览胜地。
我多次往来城北，必定经过红桥，每次观望都觉得欣喜。登上桥头环顾四周，忽然又徘徊感叹起来。当悲喜之情在心中交织时，常常说不清其中缘由。想起王导、谢安在冶城的对话，景公、晏子在牛山的悲叹，今日看往昔，是否也有同样的感慨呢！壬寅年夏末望日，与箨庵、茶村、伯玑诸位友人，依着歌声相唱和。箨庵先作了一首诗，我也跟着和了一首。唉！用音乐陶冶性情，何必要等到中年；山水间的清雅之音，自然能成就佳话。我与诸位友人聚散无常，美好的相聚不易得，或许红桥的名声，反而会因为我们的唱和而流传后世，让将来怀古凭吊的人们，也像今日的我一样在此徘徊感叹，这谁又能预料呢？
赏析：
这篇游记以红桥为切入点，展现了诗人"神韵说"的创作特点。全文可分为三个层次：首先以工笔描绘红桥周边"竹木蓊郁，清流映带"的景致，通过"垂虹饮涧""丽人照镜"两个精妙比喻，将静态的桥梁写出动态之美；继而转入抒情，在"青帘白舫"的热闹场景中，突然生出"徘徊感叹"的惆怅，体现文人特有的敏感；最后通过与友人唱和的雅事，升华出对生命聚散、声名流传的哲学思考。
艺术特色上，诗人善用反差手法：前段写荷塘游舫的明丽景象，后段转而为人生无常的慨叹；描写红桥时用"垂虹""丽人"的鲜活比喻，抒发感慨时则化用王谢、景晏等历史典故，形成感官体验与思想深度的双重张力。尤其在结尾处，由眼前聚会联想到后世凭吊，在时空交错中完成情感的升华，这种"神韵"的表达方式，正是其文学主张的生动体现。全文看似写景记事，实则寄托着对生命短暂、艺术永恒的深刻感悟。
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