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[唐] 陈陶
喜游蛟井寺，复见炎州竹。
杳霭万丈间，啸风清独速。
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。
似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。
金碧谁与邻，萧森自成族。
新闻赤帝种，子落毛人谷。
远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。
美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。
几叶别黄茅，何年依白足。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。
色静曼仙花，名高给孤独。
青葱太子树，洒落观音目。
法雨每沾濡，玉毫时照烛。
离居鸾节变，住冷金颜缩。
岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
光摇水精串，影送莲花轴。
江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
幽香入茶灶，静翠直棋局。
肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
从来道生一，况伴龟藏六。
栖托讵星回，檀栾已云矗。
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。
久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
愧生黄金地，千秋为师绿。
《禅竹清韵——诗人<题僧院紫竹>现代文诠释与赏析》
【现代文诠释】 我欣喜地漫游蛟井古寺，再次遇见这南国特有的紫竹。在云雾缭绕的万丈山崖间，清越的风啸声显得格外孤绝。江南正值霜雪时节，紫竹却吐露新芽，仿佛在与冬神颛顼嬉戏。它的风骨似祥瑞震慑人心，又像魔考验证着修行者的定力。竹笋生长不似孟宗哭竹的孝道传说，竹纹也非湘妃泪染的斑痕。金碧辉煌的殿宇旁，唯见它萧疏清冷自成群落。
听闻这是神农氏留下的珍种，种子飘落蛮荒山谷。远古先祖赐予鹪鹏衔来的灵种，让清芬遍布南方大地。烟雾中苏麻显得粗陋，涧水边筼筜竹俯首称臣。它的美誉惊动画坛，瑰丽风姿令秦蜀之地黯然。因佛缘在鹿苑得见真容，遥想当年蛇丘采撷的情景。几片竹叶告别枯黄茅草，何时能依傍高僧的白足？
如龙树菩萨绽放的优昙花，又如琼玉砌成的云中精舍。色泽静美胜过仙葩，声名崇高堪比给孤独长者。青翠堪比太子树的风采，飘逸恰似观音的慈目。常沐法雨的滋润，时受佛光的照耀。离群独处使鸾凤收敛羽仪，寒居冷修令金容略显清瘦。何须羡慕葛陂竹的荣华，庆幸未受祖辈的玷污。
光影摇动如水精璎珞，竹影投射似莲花经卷。江鸥日日来寻访，夜鹗偶尔借枝栖。幽香渗入茶灶，静绿映照棋枰。岂会羡慕墙头野蒿，独爱篱下秋菊的清傲。自古大道生于纯一，何况暗合神龟负图的玄机。栖息之地岂需星移斗转，檀栾美竹早已耸入云霄。
霞光杯中的竹叶青，紫玉箫管里的清商调。久已不闻渔父沧浪曲，且作新谱竹枝词。惭愧生长在这黄金佛土，愿千秋万代保持为师者长青的本色。
【深度赏析】 诗人这首紫竹赞歌展现了晚唐诗僧独特的审美维度，全诗以"禅竹互证"为内核，构建出三重意境：
一、物性升华的禅理观照 诗人突破"湘妃竹"的传统意象，将紫竹重塑为"法竹"——"似瑞惊坚贞"与"如魔试金粟"的悖论式描写，暗合《金刚经》"应无所住而生其心"的智慧。竹笋非因孝感而生（反用孟宗哭竹典），竹纹非由悲泪所染（反用湘妃竹典），揭示"万法皆空"的佛理。
二、时空交叠的宗教地理 诗中构建神秘的竹种传播史：从"赤帝种"到"毛人谷"，经"鹪鹏"衔种至"南陆"，形成佛教"法流"的物化象征。"鹿苑"（佛陀初转法轮处）与"蛇丘"（中国传说中产竹胜地）的空间并置，完成天竺圣物到中土灵植的神圣转化。
三、色空不二的审美辩证 "金碧谁与邻"到"萧森自成族"的转折，体现华严宗"一即一切"的圆融观。最精妙处在"光摇水精串，影送莲花轴"——竹影既是物质性的"水精璎珞"，又是精神性的"莲花经卷"，实现《心经》"色不异空"的直观呈现。
结句"千秋为师绿"堪称诗眼，将紫竹定位为"佛法教师"，与白居易"竹解心虚即我师"相比，更突出竹作为"正法久住"的象征。这种"以竹说禅"的创作范式，直接影响后世苏轼"疏疏帘外竹"的禅悟方式。
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