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[唐] 陈陶
五峰习圣罢，乾竺化身归。
帝子传真印，门人哭宝衣。
一囊穷海没，三藏故园稀。
无复天花落，悲风满铁围。
《哭宝月三藏大禅师》赏析
这首悼亡诗以佛家意象构筑起一个超验的哀思空间。首联"五峰习圣罢，乾竺化身归"以圣山修行与天竺化身的对仗，暗示禅师已证得菩提、返归净土。"帝子传真印"与"门人哭宝衣"的今昔对照，既彰显禅师作为佛法正统继承者的地位，又凸显弟子痛失依怙的悲恸。
颈联"一囊穷海没，三藏故园稀"尤为精妙，将禅师比作渡海传法的行囊，最终沉没于生死之海；而"三藏故园"的意象，既指佛法原乡，又暗喻禅师精神故土的永逝。尾联"无复天花落，悲风满铁围"以佛典中"天花乱坠"的典故反衬当下法筵永寂，铁围山间的悲风，既是实景又是心象，将哀思推向宇宙性的维度。
现代文译文： 在五峰山修习圣道已圆满， 如乾闼婆般化现归西天。 皇族传承的真正法印仍在， 弟子们却只能痛哭您的袈裟。 求法的行囊终沉入苦海深处， 三藏圣教的故土愈发渺远。 再不见讲经时天花纷坠， 只有悲风回荡在铁围山间。
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