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[宋] 宋祁
孰顺其祀，明明天子。天子谦让，诏群臣其议。惟章献、章懿，遂祔先帝。宜索而典，而古而今。顺考攸宜，慰我孝心。群臣稽首，不远厥成。伊先猷是程，伊大孝是经。匪祥符孰从，则莫我京。三代庙寝，止一帝后。汉制已迁，儒臣罔究。礼缺不称，因朴趋陋。亲靡祔尊，神挈斯佑。帝曰俞哉，予奉二慈。匪曰无典，实成训是依。促灼尔龟，爰蕝尔仪。琢金追玉，昭款信辞。不敢先后，惟以顺跻。孟冬十月，大飨其时。朕不惮勤，于庭遗之。吉日辛酉，帝自文德。至于大庆，奉宝授册。永怀劬劳，孝贯天极。虞宾在位，百官承式。顯顯太岁，惟册宝是将。和鸾有容，龙旗孔扬。既至于庙，是承是告。奉迁后主，合侑文考。有主则止，有匹得行。遂旅豆笾，以及芼牲。明水太羹，有飶有澄。鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。考悦妣安，蠲我德音。德音惟何，帝受纯嘏。不专斯飨，用赦天下。开释罪辜，赐逮九军。一人作孝，庶邦蒙仁。礼非天作，托始于圣。圣克正始，万世攸定。作述交善，神人胥庆。天谓皇帝，既付所覆。帝克孝治，奉亲以侑。其收丕祺，蕃衍后昆。
《顺祀诗》现代文译文：
谁来决定祭祀的仪轨？是我们圣明的天子。天子谦逊推让，诏令群臣共同商议。唯有章献、章懿二位太后，应当配享先帝灵位。既要考究典籍规范，又要兼顾古今之宜。顺应考察最为妥当，方能慰藉我的孝心。群臣叩首赞同，大礼即将完成。这是遵循先贤的典范，这是践行至孝的准则。若非祥瑞征兆指引，怎能成就京城盛典？
上古三代宗庙规制，只供奉一位帝王配后。汉代礼制已有变更，儒臣们却未能深究。礼仪缺失不合时宜，因循简陋有失体统。至亲未能配享尊位，神明如何庇佑子孙？皇帝决断道："就依此议，我将奉祀两位慈母。并非没有旧制可循，实为成就孝道训范。"急命占卜灼烧龟甲，迅速制定祭祀礼仪。精雕金册追琢玉宝，昭示诚挚的祝祷文辞。不敢妄分先后次序，只求合乎孝道升配。
初冬十月吉时，正是举行大祭之期。朕不辞辛劳，亲临殿庭主持。辛酉吉日良辰，皇帝从文德殿出发。直至大庆殿前，恭奉宝册印玺。永远铭记父母辛劳，孝心直贯九霄云际。助祭宾客各就其位，文武百官依礼行事。辉煌的太岁神前，册宝仪式庄严进行。和鸾车驾雍容华贵，龙纹旌旗高高飘扬。抵达太庙之后，禀告承命于先祖。恭迁先母神主，合祭于先父之侧。有主祭者则礼仪完备，有配享者则孝道圆满。于是陈列笾豆祭器，备齐精选的牺牲。明水玄酒太羹珍馐，芬芳澄澈各得其宜。编钟声声庄重，琴瑟和鸣悠扬。先父欣慰母后安详，彰显我仁德之音。
这仁德之音是什么？是皇帝承受的天赐洪福。不独享此祭典荣光，更要大赦天下罪囚。宽释有罪之人，恩泽遍及三军。一人践行孝道，万邦沐浴仁风。礼制非天然而成，初始依托圣人制定。圣人能正其本源，万世基业由此安定。创制与传承皆美善，神灵世人都欢庆。上天对皇帝说：既将天下托付于你。皇帝以孝治国，奉养双亲以配天享。必将收获宏大吉祥，福泽绵延后世子孙。
赏析：
这首《顺祀诗》展现了诗人作为宫廷诗人的典重文风，全诗以四言为主，间杂五言，形成庄严肃穆的节奏。诗人通过三个层次展开：先述议礼过程，次写祭祀场面，终颂孝治功德，结构严谨如庙堂仪轨。
在艺术表现上，诗人善用典故与象征。"和鸾有容，龙旗孔扬"等句，以具体物象构建皇家威仪；"明水太羹，有飶有澄"则通过祭品描写渲染神圣氛围。诗中"孝贯天极"与"蕃衍后昆"首尾呼应，形成天人感应的完整叙事。
特别值得注意的是，诗人将礼仪之争升华为治国理念的阐释。"礼非天作，托始于圣"的论述，既维护传统又强调变通，体现了宋代儒学经世致用的特点。而"一人作孝，庶邦蒙仁"的表述，将帝王家事与天下教化紧密关联，突显了宋代"以孝治国"的政治伦理。
全诗在歌颂帝王孝行的同时，也暗含对礼制改革的辩护。通过古今对比和天人感应的书写策略，诗人成功将具体的祭祀仪轨，转化为具有永恒意义的政治寓言，展现了宋代宫廷诗歌"典雅中含劝诫"的独特风貌。
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