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[唐] 王建
鸡初鸣，明星照东屋。鸡再鸣，红霞生海腹。
百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起，
环珮玲珑晓光里。直内初烧玉案香，司更尚滴铜壶水。
金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎，
夜栖旦鸣人不迷。
《晨光序曲：权力与日常的交响》
【现代文译文】 第一声鸡鸣时，启明星正照亮东边的屋檐。 第二声鸡啼后，朝霞已在海天交界处晕染。 文武百官在宫门前等待晨钟， 天子也披上了绣有山龙的朝服。 戴着宝钗的贵妇在灯影里起身， 环佩叮当声融入破晓的微光。 内殿刚点燃御案的沉香， 铜壶滴漏仍在记录更残时分。 禁军将领的妻子彻夜未眠， 静静聆听这报晓的鸡鸣。 日月在苍穹交替轮转， 黑夜栖息白昼苏醒，人间从不会迷失方向。
【多维赏析】 1. 时空交响的结构艺术 诗人以鸡鸣为时间轴，构建双重叙事空间：横向展开从民居到宫廷的晨景画卷，纵向贯穿从星辰到红霞的时间演进。"明星照东屋"与"红霞生海腹"形成光影渐变的蒙太奇，而"铜壶滴漏"的细节又将抽象时间具象化。
2. 权力镜像的微妙折射 通过"山龙服"与"宝钗命妇"的服饰符号，揭示权力体系的森严等级。但"金吾卫里直郎妻"的插入，使庄严的朝仪叙事突然转向私人化的守候，这种视角转换解构了权力的绝对性。
3. 声音政治的隐喻系统 鸡鸣作为自然界的报时器，与宫廷的铜壶滴漏构成对照。司更官的职业守夜与将领妻子的自愿不眠形成互文，暗示制度规训与人性本真的永恒博弈。
4. 循环哲学的终极叩问 结尾"日月相送迎"将具体晨景升华为宇宙法则，而"人不迷"三字既是对生物钟的礼赞，也暗含对政治秩序永恒性的质疑——真正不迷的，或许只是亘古不变的自然律动。
这首诗以晨光为棱镜，折射出唐代宫廷生活的多重光谱。在精确到分钟级的晨仪描写背后，藏着诗人对权力场域既参与又疏离的双重姿态。那些环佩声与滴漏声交织成的听觉图谱，最终都消融在永恒的天道循环之中。
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