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[唐] 王建
可怜孔雀初得时，美人为尔别开池。
池边凤凰作伴侣，羌声鹦鹉无言语。
雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。
热眠雨水饥拾虫，翠尾盘泥金彩落。
多时人养不解飞，海山风黑何处归。
《囚羽之殇：诗人笔下孔雀的生存悖论》
诗人的《伤韦令孔雀词》以孔雀为喻，深刻揭示了封建贵族豢养珍禽背后的精神暴力。诗人通过"初得时"与"如今"的强烈对比，构建了一个关于自由与囚禁的生命寓言。
诗歌前六句铺陈孔雀初获时的盛况："别开池"的专属空间，"凤凰伴侣"的尊贵象征，"雕笼玉架"的奢华囚牢。这些意象堆砌出贵族审美趣味的虚伪性——以爱的名义实施囚禁。尤其"夜夜思归向南舞"一句，以拟人手法揭示囚徒的乡愁，孔雀的每片羽毛都在书写不自由。
后六句笔锋陡转，展现审美暴力的残酷本质。"万里更求新孔雀"道出喜新厌旧的人性之恶，被弃的孔雀在"热眠雨水饥拾虫"的生存困境中，完成从"翠尾金彩"到"盘泥落彩"的悲剧蜕变。最终"海山风黑何处归"的叩问，既是孔雀的绝唱，也是所有被权力物化者的集体悲鸣。
诗人在此诗中构建了双重批判：既讽刺贵族将生命异化为玩物的残忍，又暗喻士人在权力场中的生存困境。孔雀"不解飞"的悲剧，恰似文人长期体制化后的精神阉割。这种将动物命运与士人境遇相勾连的写法，使诗歌超越了单纯的咏物范畴，成为唐代知识分子精神困境的深刻写照。
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