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[宋] 黄庭坚
千里追奔两蜗角，百年得意大槐宫。
空余祗夜数行墨，不见伽朵一臂风。
俗眼只如当日白，我颜非复向来红。
浮生不作游丝上，即在尘沙逐转蓬。
《蜗角槐宫里的墨痕与风骨——诗人石潭寺题壁诗解构》
【古诗今绎】 千里奔波不过蜗角相争， 百年荣华终成槐安幻梦。 只留下深夜里几行墨迹， 再难见当年挥毫的雄风。 世人眼光依旧浅薄如昔， 而我容颜早已褪去鲜红。 人生啊若不似游丝飘荡， 便如飞蓬在尘沙中翻涌。
【多维赏析】 1. 空间悖论艺术 "千里蜗角"的意象组合堪称宋诗空间美学的典范。诗人将广袤征程压缩为蜗角之争，用微观视角解构宏大事功，这种悖论修辞暗含对功名价值的彻底否定。与李白"天地一逆旅"的慨叹不同，诗人创造性地用生物学意象完成时空压缩。
2. 色彩哲学对照 "白"与"红"的色相碰撞构成精妙的生命辩证法。俗眼之白象征认知的停滞，容颜褪红暗示生命的流逝，这种色彩对抗实则展现诗人对认知主体性的深刻思考，比王维"坐看苍苔色"更具批判锋芒。
3. 动态意象群 诗中"游丝"与"转蓬"形成精妙的运动对照。前者代表道家式的超脱，后者象征儒者的奔波，两种动态意象的并置，恰是诗人"外儒内道"思想困境的视觉化呈现，较苏轼"人生如逆旅"更具具象美感。
4. 禅宗时空观 "祗夜数行墨"的深夜书写场景，暗合禅宗"万古长空，一朝风月"的时空观。墨迹作为物质残留与"伽朵风"的精神气韵形成虚实对照，这种书写悖论正是江西诗派"点铁成金"理论的诗性实践。
【生命启示】 诗人在石潭寺壁前完成的，不仅是对少作的否定，更是对士大夫生存方式的终极追问。当"大槐宫"的功名幻想破灭后，诗人用"游丝—转蓬"的二元结构为后世文人提供了两种存在可能：要么保持精神的绝对自由，要么接受命运的永恒漂泊。这种生存困境的揭示，使这首削诗之作反而获得了超越时空的生命力。
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