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[宋] 黄庭坚
众人观俳优，诚有可笑时。
侏儒笑人後，所笑动未知。
非桀是尧舜，诸生同一词。
不能解其会，何笑侏儒为。
桓公方读书，轮扁释斧凿。
借问作书人，已归蒿里宅。
至精固不传，所说乃糟粕。
使道如怀珍，分我赡人贫。
人将遗朋友，谁不献君亲。
喁喁来噍食，泯泯去游魂。
昭穆才弟兄，愚智已子孙。
愚游智者笼，智受万物役。
奔奔相後先，成则自为德。
劳神不知疲，求所不能知。
深心著文字，有如鸟粘黐。
败新为故袴，何独郑人妻。
鹄卵待啄菢，自怜非荆鸡。
谁能起千载，化此故纸痴。
《众人观俳优》现代文译文：
众人围观滑稽戏子， 确实常有可笑之时。 侏儒嘲笑他人后， 所笑之事未必自知。 不是桀纣便是尧舜， 书生们众口一词。 若不能领会其中真意， 又何必嘲笑那侏儒痴？
齐桓公正读书时， 轮扁放下斧凿质疑： "请问著书的那位先贤， 如今已归黄土垄里。 最精妙的道理本不可传， 留下的文字只是糟粕而已。"
假若真道如怀揣珍宝， 为何不与我分享济贫？ 人们都愿馈赠朋友， 谁不先献给君王至亲？ 众生嗡嗡争食而来， 默默化作游魂而去。 同辈才分兄弟长幼， 转眼愚智已传子孙。
愚者困在智者牢笼， 智者反被万物奴役。 匆匆忙忙争先恐后， 成功便自诩为德义。 劳心费神不知疲倦， 追求永远不可知之事。 苦心孤诣著书立说， 像飞鸟粘上树脂难离。
把新裤故意做旧， 何止郑人妻子所为？ 天鹅蛋等待孵化， 自恨不是凤凰能育。 谁能唤醒千载之后， 点化这沉迷故纸的痴愚？
赏析：
诗人此诗以观剧为引，层层递进展开对人生与知识的深刻思考。全诗可分为三个逻辑段落：
首段（前八句）通过"众人观俳优"的场景，揭示表象与本质的错位。侏儒嘲笑他人却不知自己可笑，书生们简单二分的历史评价，都暗示认知的局限性。诗人以"何笑侏儒为"的反问，对浅薄判断提出质疑。
中段（"桓公方读书"至"智受万物役"）借轮扁斫轮的典故，探讨知识传承的困境。指出文字只能传递"糟粕"，而真正的智慧难以言传。随后展开对人性、生死、智愚的辩证思考，揭示智愚相生的循环困境。
末段（"奔奔相後先"至结尾）批判功利性的求知行为。用"鸟粘黐"的意象生动表现文人沉迷文字的困境，"郑人妻"的典故暗讽刻意复古的荒谬。最终以"故纸痴"自嘲，表达对超越时空的智慧启蒙的渴望。
全诗以戏剧性场景起兴，逐步深入哲学思考，最终回归自我解嘲，体现了诗人"以俗为雅"的诗学追求。诗中多用典故而自然贴切，比喻新颖奇特（如"鸟粘黐"），在宋代哲理诗中独具特色，展现了江西诗派"点铁成金"的艺术功力。
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