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[宋] 黄庭坚
城东宝坊金翠重，道人修惠翦蒿蓬。
一瓶一钵三十年，琼榱碧瓦上秋空。
稻田磨衲拥黄发，更筑书阁诸天中。
三后在天遗圣墨，百神受职扶琳宫。
文思帝泽余温润，雨露下国常年丰。
章川贡川结襟带，梅岭桂岭来朝宗。
参旗斗柄略栏楯，清坐耳闻河汉风。
道人饱参口挂壁，颇喜作诗如己公。
家风秀句刻琬琰，邀我落笔何能工。
安得雄文压胜境，九原唤起杜陵翁。
《金阁凌云处，墨香接紫微——诗人<题虔州东禅圆照师新作御书阁>新绎》
【现代文译文】 城东的佛寺金碧辉煌， 圆照禅师在此修行济世。 三十年持一钵云水生涯， 如今碧瓦飞甍直上秋霄。 稻田边老僧黄发垂肩， 又在人间筑起天界书阁。 先帝墨宝如星垂平野， 众神护持这琼楼玉宇。 皇家恩泽犹存温润， 普降甘霖岁岁丰登。 章贡二水如衣带交结， 梅桂群山似万国来朝。 星斗低垂掠过栏杆， 静坐时听得天河风响。 禅师饱参禅理诗挂壁， 诗风清峻酷似己公。 家学秀句早镌玉版， 邀我题咏愧难工巧。 何处觅得雄文镇此境， 愿唤杜陵诗魂重临世。
【多维赏析】
一、空间建构的禅意美学 诗人以"垂直美学"构建三重空间：金翠宝坊的人间道场、琼榱碧瓦的实体书阁、参旗斗柄的宇宙苍穹。这种层递式空间叙事，暗合佛教"三界"观念，将修行者的精神轨迹物化为建筑意象。"一瓶一钵"的横向云游与"上秋空"的纵向超越形成张力，展现禅者从苦行到开悟的修行维度。
二、政治神学的诗意编码 诗中暗藏精妙的权力叙事："三后圣墨"将帝王书法神圣化，"百神受职"则构建政教合一的宇宙秩序。通过"雨露下国"的隐喻，把皇家恩泽比作普降甘霖，形成"天-帝-僧"的三元权力结构。这种书写既满足颂圣要求，又保持方外人的超然姿态。
三、星象图谱的文学重构 "参旗斗柄"的天文意象构成宋代特有的文化符号。诗人将二十八宿中的参宿旗星与北斗柄星并置，既实写书阁栏杆仿佛触及星辰，又暗喻佛法如北斗指引迷津。河汉风声的听觉描写，将银河具象为可感知的宇宙呼吸。
四、诗学传统的对话意识 尾联"杜陵翁"的召唤，展现江西诗派的文学野心。通过"琬琰刻句"与"雄文压境"的对比，诗人既谦抑自持，又暗示欲超越前贤的隐秘渴望。这种矛盾心理恰是其"点铁成金"诗论的生动注脚。
【新绎之得】
本文译注突破传统注疏模式，着力呈现： 1. 建筑意象中的时空辩证法 2. 颂圣文本背后的解构智慧 3. 天文意象与禅宗心性的互文 4. 诗歌唱和中隐藏的文学史观
通过激活诗中"斗柄栏楯"的立体空间感、"河汉风"的通感体验，使千年文本获得当代审美再生。在政治颂赞的表层下，揭示出诗人对绝对精神空间的构筑，这种超越性的追求，正是古典诗歌现代转化的密钥所在。
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