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[宋] 王禹偁
臣闻伏羲画卦朴且淳，苍颉迼字初有文。大篆小篆八分体，楷隶章草何纷纭。因兹八法各有要，遂使六艺区以分。其中最难惟草圣，玄妙功夫自天性。又闻关雎本王化，四始洋洋风化下。比兴赋颂六义分，乃有变风兼变雅。仲尼删後屈平作，郢客李陵斗名价。古来诗道难得人，其唱弥高和弥寡。如今草圣与雅言，尽在吾皇万机暇。元年十月近乾明，崇文院静寒霜晴。直庐日午雠书罢，闲曳朱衣遶砌行。中使传宣来上界，忙把鱼须下阶拜。宝函钿轴光陆离，御札文书御制诗。折腰汗流魄骇聊一窥。急就章，何纵横，蓝田种玉苗初成。雪花洒破烟岚壁，黑云漏出天汉星。乍似鲛人泣下珠无数，错落晶荧满盘贮。又似大鲸吞尽沧海波，查牙露出珊瑚树。朱邸集，何清奇，仙风撼动琼林枝。汉皇休道白云句，穆满虚吟黄竹诗。乍似三春直上伯阳台，熙熙物华当眼开。又似十洲夜伴王母宴，鸶歌凤吟次第来。小臣再拜受一轴，捣纸抄诗抄未足。焚香朝向天日看，执简夜对星辰读。臣见高宗飞帛亦有名，笛迹往往颁公卿。所得不过三五字，当时臣子犹为荣。又见玄宗诗什颇留意，吟咏时时成御制。属和止于一两篇，至今史册犹为贵。若徵往事比明时，万分之一徒尔为。未如我四十三纸圣人作，一百二章天子诗。永为家宝藏书箧，岂让西方贝多叶。且教世世传子孙，长与皇家作臣妾。
《谢宣赐御草书急就章并朱邸旧集歌》赏析
诗人此诗以臣子谢恩为表，实为一部浓缩的中国艺术精神史诗。开篇从伏羲画卦、苍颉造字起笔，将书法艺术置于中华文明源头，展现"八法六艺"的深厚传统。诗人以"草圣最难"的论断，揭示了艺术巅峰需天赋与功夫的辩证统一。
中段转入诗道传承，从《关雎》四始到屈原李陵，构建起诗教传统的谱系。而"唱高和寡"的感慨，恰为后文御赐墨宝的珍贵埋下伏笔。当御赐场景展开时，诗人以"折腰汗流"的惶恐与"蓝田种玉"的惊艳形成张力，连用鲛人泣珠、鲸吞沧海等四组意象群，将书法线条的韵律美转化为瑰丽的视觉奇观。
结尾处通过对比高宗飞帛、玄宗御制的历史典故，凸显当下恩遇之殊胜。"四十三纸圣人作"与"一百二章天子诗"的对仗，既显御赐之丰，更暗含"圣王合一"的政治理想。最终以"贝多叶"的佛教典故收束，将御赐墨宝升华为超越宗教的文明瑰宝，完成从艺术鉴赏到政治忠诚的精神升华。
现代文译文： 臣听说伏羲画卦质朴纯真，苍颉造字始有文采。大篆小篆八分书体，楷书隶书章草何其纷繁。由此八种笔法各具精髓，遂使六艺得以区分。其中最难的唯有草书圣手，玄妙功夫源自天赋灵性。
又闻《关雎》本是王道教化始端，"四始"诗篇昭示风化流传。比兴赋颂六义分明，乃有变风变雅相继承传。孔子删定《诗经》后屈原创作，郢都词客李陵争竞诗名。自古以来诗道难觅真传，曲调越高和者越稀罕。
如今草书圣手与雅正诗篇，尽在吾皇理政余暇展现。元年十月临近乾明时节，崇文院内寒霜映晴空。值房午间校书方罢，闲拖着朱衣绕阶徐行。宦官传旨来自九重天，慌忙整肃衣冠阶下拜。宝匣嵌钿的卷轴光彩流转，御笔亲书诏令御制诗篇。躬身时汗流浃背魂惊胆战，斗胆抬眼略观一斑。
这《急就章》啊何等恣肆纵横，好似蓝田美玉初长成。又像雪花击碎云雾山壁，黑云裂隙漏出银河星。忽似鲛人泪落无数明珠，错落晶莹盛满玉盘；复如巨鲸吸尽沧海波涛，嶙峋现出珊瑚枝柯。
这《朱邸集》啊何等清雅奇绝，仿佛仙风吹动琼林玉枝。汉武"白云"诗句不足称道，穆王《黄竹》哀吟徒负盛名。骤然似阳春直上伯阳台，万物光华眼前绽开；又恍若十洲仙境夜赴王母宴，鸾凤和鸣声声相继来。
微臣再拜恭受这一卷，捣纸抄录犹嫌不足够。焚香面朝太阳虔诚展阅，握简夜对星辰反复吟诵。臣见高宗飞白书也曾闻名，墨迹偶尔赏赐公卿。所得不过三五个字，当时臣子已觉殊荣。又见玄宗对诗歌颇为用心，吟咏时常成就御制。应和之作仅一两篇，至今史册仍视珍品。
若引前朝往事比照圣明时，万分之一尚且难企及。怎及我获四十三页圣人墨宝，一百零二章天子诗篇。永作家传珍藏书箱，岂逊西方贝叶经文？更要世代相传予子孙，永为皇家忠顺臣民。
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