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[宋] 王禹偁
天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
《待漏院记》现代文赏析与译文
赏析： 诗人这篇政论散文以"待漏院"为切入点，深刻阐述了宰相职责与国家治乱的关系。文章开篇以"天道不言"起兴，通过自然规律引出"君逸臣劳"的政治理想。文中运用强烈对比手法，将贤相"忧心忡忡"为国谋划与奸相"私心慆慆"谋取私利形成鲜明对照。尤其"一国之政，万人之命，悬于宰相"的警句，至今仍具现实意义。全文结构严谨，说理透彻，体现了宋代士大夫"以天下为己任"的政治担当。
现代文译文：
自然之道虽不言语，却能使万物繁盛、年岁丰收，这是为何？是因四季更迭、五行运转在调节着天地之气。圣人不需多言却能让百姓和睦、万国安宁，这又是为何？是因三公研讨治国之道，六卿各司其职，推行着教化。由此可见君主在上清闲，臣子在下操劳，正是效法自然的法则。
古代善于辅佐君王的贤相，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，都是有数的。这些人不仅品德高尚，更都勤于政务，更何况还要早起晚睡侍奉君主。普通官员尚且如此，何况宰相呢！
本朝开国沿袭旧制，在丹凤门右侧设立宰相待漏院，正是彰显勤政之意。当宫门将启，东方未明之际，宰相的车驾已如流动的火城般行进；待到院前，只闻銮铃清脆。宫门未开，漏壶尚滴，宰相便在此卸下车盖暂歇。在这等待的时刻，宰相该思考些什么？
或许会想：亿万百姓尚未安居，如何使他们康乐？四方夷狄尚未归附，如何使他们来朝？战事未平，如何平息？田地荒芜，如何开垦？贤才埋没民间，我要举荐；奸佞立于朝堂，我要罢黜。阴阳失调灾祸频仍，我愿辞官消灾；刑罚失当欺诈丛生，我当修德整顿。怀着重重忧虑等待天明，宫门开启时，天子近在咫尺。宰相进言，君主采纳，于是天下清平，百姓富足。若能如此，统领百官、享受厚禄就不是侥幸，而是理所应当。
或许也有人想：私仇未报，如何驱逐旧怨？旧恩未偿，如何荣耀故人？怎样获取美人珍宝？怎样求得珍玩车马？奸佞依附权势，我要提拔；正直之士直言，我要贬斥。三季报灾，君主忧虑时，编造巧言取悦；官吏枉法，民怨上达时，献媚逢迎。满腹私欲，假装打盹，待宫门开启，面对君主目光游移。这般进言，君主受惑，于是朝纲败坏，帝位危殆。若如此，被下狱处死、流放边陲，就不是不幸，而是罪有应得。
由此可见，国家政务、万民性命都系于宰相一身，能不谨慎吗？还有那些无功无过，随波逐流，尸位素餐，只求保全身家之辈，同样不足取。
大理寺小吏王某作此文，请刻于院壁，用以规诫执政之人。
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