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[宋] 王禹偁
麻姑亲采扶桑木，镂脆排焦其数六。双成捧立王母前，曾按瑶池白云曲。几时流落来人间，梨园部中齐管弦。管弦才动我能应，知音审乐功何全。吴宫女儿手如笋，执向玳筵为乐准。数声慢，仙人履齿下云栈，老狐腊月渡黄河，缓步轻轻踏冰片。数声急，空江雹打渔翁笠，鲛人泣对水精盘，满把珠玑连泻入。划然一声送曲彻，由基射透七重札。金罍冷落闃无闻，陇头冻把泉声绝。律吕与我数自齐，丝竹望我为宗师。总驱节奏在术内，歌舞之人无我欺。所以唐相牛僧孺，为文命之为乐句。
《拍板谣》现代文译文与赏析
【现代文译文】 这拍板原是麻姑亲手采撷扶桑神木， 精心镂刻成六片脆响的焦桐薄板。 曾由仙女双成捧献在王母座前， 为瑶池《白云曲》打着缥缈节拍。 不知何时流落凡尘俗世， 在梨园乐部与众乐器相伴。 管弦刚起我便默契相和， 知音者方懂我掌控音律的周全。
吴宫舞女纤纤玉笋般的手指， 执我于华宴为歌舞定准节奏。 慢板数声—— 似仙人木屐轻叩云间栈道， 像老狐腊月缓渡黄河冰面； 急板数响—— 如空江冰雹猛击渔翁斗笠， 若鲛人泪珠倾泻水晶玉盘。 终曲一声裂帛惊彻—— 堪比养由基箭穿七重铠甲！ 金樽停驻满堂寂然， 陇头冻泉凝绝声响。
十二律吕与我天然谐和， 众乐器尊我为节奏宗师。 我将万千韵律收束方寸， 再善舞的歌伎不敢欺瞒。 正因如此唐朝贤相牛僧孺， 撰文誉我为"乐句"永流传。
【艺术赏析】 诗人此作以拟人手法展现拍板的音乐神韵，全诗呈现三个艺术维度：
一、神话与现实交织的时空结构 诗歌开篇构建瑰丽的神话图景，从麻姑采木、王母瑶池的仙乐场景，自然过渡到人间梨园的世俗音乐活动。这种"仙界—人间"的双重叙事，赋予拍板穿越时空的艺术灵性。
二、通感修辞的听觉可视化 诗人运用多重通感手法，将抽象乐音转化为具体意象：以"仙人履齿""老狐踏冰"表现慢板的空灵，用"雹打渔笠""鲛人泣珠"刻画急板的清脆。特别是"由基射札"的典故运用，使终结音的穿透力获得史诗般的质感。
三、音乐权力的诗意建构 后八句展现拍板作为"节奏宗师"的权威地位：既与律吕天然契合，又能统御丝竹；既内蕴节奏法则，又可规范歌舞。最终借牛僧孺的典故，确立其在音乐体系中的核心地位，完成从器物到文化符号的升华。
【文学价值】 此诗突破传统咏物诗的局限，通过： 1. 动态音画转换技术，实现音乐意象的立体呈现 2. 器物人格化的深度开掘，构建拍板的"乐神"形象 3. 专业音乐知识与诗意表达的完美融合 成为宋代音乐诗的代表作，展现了诗人作为"白体诗"革新者的艺术创造力。
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