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[宋] 王禹偁
我罢内庭职，出临永阳民。
永阳民虽庶，未免多饥贫。
富之既无术，龊龊为谨身。
可堪今夏旱，如燎复如焚。
厥田本涂泥，坐见生埃氛。
稚老无所诉，嗷嗷望穹旻。
食禄忧人忧，蚤夜眉不伸。
促决狱中囚，遍祷境内神。
楚辞有山鬼，庙貌罗水滨。
胡法有浮图，寺宇连城闉。
斋庄命寮寀，供给抽俸缗。
鼓笛迎湫水，香花照金轮。
诚知非典故，且慰旱熯人。
偶与天雨会，霶霶四郊匀。
插秧复修堰，野叟何欣欣。
可办官赋调，亦免农艰辛。
燮调赖时相，感应由圣君。
于吾复何有，敢望歌颂云。
清流杨水部，德与我为邻。
仇香官位屈，何逊诗格新。
见投贺雨篇，言自人口闻。
夫君盖私我，过实岂相亲。
为霖非我事，职业唯词臣。
若有民谣起，当歌帝泽春。
庶使采诗官，入奏助南薰。
《和杨遂贺雨》赏析与今译
【古诗赏析】 诗人此诗以一场久旱逢甘霖为切入点，展现了宋代士大夫"居庙堂之高则忧其民"的政治情怀。全诗可分为三个情感脉络：
首段（开篇至"嗷嗷望穹旻"）以白描手法勾勒永阳旱情，稻田龟裂如涂泥生尘的画面，与百姓仰天哀鸣的群像形成强烈视觉冲击。"如燎复如焚"的比喻既写实又传神，灼热感扑面而来。
中段（"食禄忧人忧"至"霶霈四郊匀"）记录官员的救灾努力，展现古代中国特有的"多元信仰救灾模式"。诗人不拘泥儒教传统，兼用楚地山鬼祭祀、佛教祈雨仪式，甚至不惜动用俸禄筹办法事，这种"病急乱投医"的焦虑感，反衬出"斋庄命寮寀"背后的深切忧思。
尾段（"插秧复修堰"至结句）转入政治哲学的思考。诗人将甘霖归功于"时相""圣君"，自谦"为霖非我事"，实则暗含对皇权体系的微妙解构。末句"入奏助南薰"用舜帝《南风歌》典故，暗示真正的德政应如春风化雨，与开篇的酷旱形成诗意闭环。
【现代文译文】 我卸去朝中职务，外放治理永阳百姓。 永阳人口虽众，仍多饥寒困顿。 致富无方略，只能谨慎守本分。 怎料今夏大旱，田地如遭火焚。 本已低洼的稻田，眼见尘灰飞扬。 孩童老者无处诉苦，哀号仰望苍天。
食朝廷俸禄当忧民所忧，日夜愁眉不展。 加速审理狱中案件，遍祭境内各路神明。 按楚地风俗祭祀山鬼，庙宇罗列水滨； 依胡人佛法供养浮屠，寺院连接城门。 庄严设立祭坛，命僚属筹备， 抽取俸银置办祭品。 鼓乐迎请龙潭之水，香花映照金佛法轮。 明知不合传统礼制，姑且抚慰焦渴黎民。 恰逢天降甘霖，大雨均匀滋润四野。
农夫忙着插秧修堰，田间老翁喜笑颜开。 既可完成官府赋税，又能免除耕作艰辛。 阴阳调和仰仗贤相，天人感应端赖明君。 于我又有何功？岂敢贪图赞颂。
清流杨水部侍郎，德操与我比邻。 如仇香屈居下位，似何逊诗风清新。 蒙赠《贺雨》诗篇，赞语闻自他人。 阁下或许偏爱我，过誉岂敢当真。
布云施雨非我本职，词臣唯司笔墨文章。 倘有民间歌谣传唱，定当歌颂皇恩如春。 愿采诗官收录传奏，助添《南风》雅乐祥和。
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