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[宋] 王禹偁
女命在于色，士命在于才。
无色无才者，未死如应灰。
虎丘真娘墓，止是空土堆。
香魂与腻骨，销散随黄埃。
何事千百年，一名长在哉。
吴越多妇人，死即藏山隈。
无色固无名，兵冢空崔嵬。
唯此真娘墓，客到情徘徊。
我是好名士，为尔倾一杯。
我非好色者，後人无相咍。
《真娘墓》现代文译文：
女子的命运系于容貌， 士人的命运系于才华。 无貌无才之人， 活着也如死灰般黯淡。 虎丘山上的真娘墓， 不过是座空荡荡的土丘。 芬芳的魂魄与柔美的骨骸， 早已随黄土消散。 为何历经千百年， 她的芳名依然流传？ 吴越之地多少妇人， 死后默默埋在山隅。 没有姿色自然无人记取， 荒冢空自巍峨耸立。 唯独这座真娘墓， 引得游人驻足感怀。 我本是重名节的士人， 今日为你斟酒祭奠。 莫要误会我好美色， 后人切勿以此讥笑。
赏析：
这首作品以"名"与"实"的辩证关系为核心，展现了诗人独特的生死观和价值观。诗人通过三个层次的对比，构建出深刻的思想内涵：
一、生命价值的对比 开篇"女命在于色，士命在于才"直指封建社会对性别的价值评判标准，继而以"无色无才者，未死如应灰"的强烈反差，表达了对生命价值的思考。这种近乎残酷的评判，实则暗含对世俗标准的批判。
二、存在形态的对比 诗中"空土堆"与"香魂腻骨"、"销散黄埃"与"一名长在"形成多重对照，探讨肉体消亡与名声永驻的关系。真娘墓"客到情徘徊"与其他无名冢"兵冢空崔嵬"的鲜明对比，凸显了记忆的力量。
三、自我剖白的深意 结尾六句诗人的自我辩解颇具玩味。"好名士"与"非好色者"的表白，既是对传统士大夫形象的维护，又暗含对真娘超越肉体美的精神品格的致敬。这种矛盾表述恰恰展现了诗人对"名节"问题的复杂思考。
艺术特色上，诗歌采用递进式结构，由普遍到特殊，最终回归自我。语言质朴有力，意象选择如"灰"、"黄埃"等充满沧桑感，与"香魂"的柔美形成张力。在宋代理学渐兴的背景下，这首诗既体现了传统价值观，又流露出对个体价值的尊重，显示出诗人作为改革派诗人的思想锋芒。
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