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[宋] 苏洵
昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意，甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日益壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳问，如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中甚自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。
往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类。中国之人不测也，故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士健马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人则藐之。”况与夷狄！请以为赠。
《送石昌言使北引》现代文赏析
这篇赠序以绵长的时间线勾勒出诗人与石昌言跨越三十余年的情谊，在个人成长与国家使命的双重叙事中，展现了宋代士大夫的精神图谱。
【情感脉络】 开篇"枣栗啖我"的童年记忆，以味觉记忆开启温情叙事。当昌言进士及第时，少年诗人"学句读、属对、声律"的细节，暗示着宋代科举文化对士人的深刻塑造。特别值得注意的是，昌言对诗人废学"甚恨"却"不言"的微妙态度，典型体现了宋代士人"以不言为教"的处世哲学。
【文章转折】 "摧折复学"四字如金石相击，既是诗人的人生转折，也暗含对昌言人格力量的呼应。在长安重逢时"出文十数首"的场景，生动再现了宋代文人以文会友的传统。而"晚学无师"的自述，恰与后文"说大人则藐之"形成精神呼应，展现出自学成才者的独特底气。
【使节风骨】 描写使节仪仗时，"建大旆，从骑数百"的雄浑与童年"取枣栗"的温馨形成时空对话。诗人特意插入彭任所述的边境见闻，以"剑槊相摩"的听觉描写和"马迹心掉"的心理刻画，构建出使臣面临的真实压力。而"奉春君使冒顿"的典故运用，既展现诗人的史学修养，更暗含对当朝外交策略的隐喻性评价。
【精神高度】 结尾处"说大人则藐之"的化用堪称文眼，将个人赠言提升到文化自信的高度。值得注意的是，诗人将孟子原话中"藐大人"改为"藐夷狄"，在儒家话语体系中巧妙完成了对使节的精神赋权。这种语言转换，恰是北宋士大夫面对异族政权时文化优越感的微妙体现。
全文以私人情谊始，以国家使命终，在时间纵深与精神纬度上构建起立体的叙事空间。诗人通过记忆碎片与历史典故的穿插，既完成对挚友的临别赠言，也留下了北宋中期士人精神世界的生动标本。
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