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[宋] 司马光
子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。
《田子方教育子击》现代文译文：
魏国公子子击外出时，在路上遇见田子方，连忙下车恭敬行礼。田子方却没有回礼。子击很生气，质问田子方："是富贵者该傲慢待人，还是贫贱者该傲慢待人？"田子方答道："当然是贫贱者可以傲慢！富贵者怎敢傲慢待人？国君若傲慢就会亡国，大夫若傲慢就会败家。亡国之君没人会以国君之礼待他，败家之臣也没人会以家主之礼待他。而贫贱的士人，若言论不被采纳，行为不合心意，穿上鞋子就能离开，天下之大，何处不能安于贫贱呢？"子击听后立即向田子方道歉。
赏析： 这篇短文通过田子方与子击的对话，展现了古代士人的处世智慧。田子方以"贫贱者可以骄人"的反常论点，实则揭示了更深层的处世哲学：富贵者因其地位所限必须谨言慎行，而贫贱者因无所羁绊反而拥有精神自由。这种"无欲则刚"的思想，体现了道家"柔弱胜刚强"的智慧。
诗人以简洁的对话形式，生动刻画了田子方不卑不亢的士人风骨。他面对权贵时的从容不迫，展现了中国古代知识分子"富贵不能淫，贫贱不能移"的精神品格。结尾子击的"谢之"，既是对田子方智慧的折服，也暗示了真正明理之人从善如流的品质。
这段文字虽短，却蕴含着深刻的人生哲理：真正的自由不在于外在的贫富贵贱，而在于内心的独立与超脱。这种思想对现代人如何在名利场中保持精神独立，仍具有重要的启示意义。
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