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[唐] 杜甫
日见巴东峡，黄鱼出浪新。
脂膏兼饲犬，长大不容身。
筒桶相沿久，风雷肯为神。
泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。
以下是我对这首诗的赏析：
“黄鱼出浪新”，看起来极为简洁的一句，实际上为全诗营造了气象，为后面描述黄鱼的种种困境预设了气氛。在巴东峡外的广阔江面，忽有一群黄鱼出没，成了一幅鲜丽的画面，但它引发的是一种动荡流徙的感觉。由于处在濒危之中，诗的层次分明已化为一片起伏翻腾的情绪，展现了深厚的感觉力度。“日见”可见已经多次“见”。起得既奇崛突兀，节奏轻快。随之而来脂膏（黄鱼肉）和着碎米、豆类去喂养那与自己一样营养不良的獹（毛狗），并以此证明鱼人目前（这最要紧的一刹那）自身生命的威胁还没有完全解除。不仅是不为细雨泥浆所干的概率很小；在退到退无可退的地方以后只有随雨水回落方可保留小命这一需要也呈现得极其突出。“长大不容身”既与“黄鱼出浪新”前后相照应，又借黄鱼写出了当时鱼人生活在兵祸乱离时代象征性的“身世”，不堪其大而时时欲绝其生的情绪和感受都已鲜明起来。
随处点染生色，触着成趣。此诗全然不顾空间层次的渐次交代，而径直把诗境之流动明灭集中在峡中一小块地面上。这样不仅使读者产生仿佛置身于其境之感，而且还能体会出诗人深重的感情与情绪来。而从全诗看来，由外在实景引出的却是内在的真实，即诗人的生活体验和情感体验。当此之时，正是杜甫漂泊游徙于湖湘一带时。因而后四句对“筒桶”的牢骚，对生活环境的描写也正与诗人当时的境遇合拍。这种情意结构也说明杜诗善于以实景真情构造诗境，并以此把个人的独特经历转变成艺术的真实。“诗人难免推阐和迁就主观感情对具体事实做出失真、畸形的变形处理；这是一个由来已久的现象”。这一点是不能忽略的。黄鱼到最后即不大出现在人们面前的时候，或入桶被人带走时喷泻的涎沫就像要捉的怪龙身上的鳞片一样有凶威之势，这是一种很强烈的幻觉，其中含有鬼魅胁迫太甚的含义。“泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。”至此结笔完全打通了由实景到幻觉，或幻觉与实景交织的诗境，水到渠成地推出尾联：“筒桶相沿久，风雷肯为神。”这两句中即景成分更多一些。黄鱼虽不再出现而想象却转入了神话世界。诗人的心愿与其说是要风雷化作神灵去保护自己和黄鱼——因为这是痴话，不如说是对命运的不息长流做着抗争——因为这是实话。
现代译文：
在巴东的峡江中，常常可见黄鱼涌浪新出。为了给獹狗提供鱼油，它们被喂养得不成体形。黄鱼被装入竹篓子中反复运送，已经很久很久了。它们多么渴望能像风雷一样化作神灵啊！看着它们在泥沙中喷溅涎沫，真让人心生怜悯，仿佛看到怪异的龙鳞。筒簰运输的日子已经很久了，黄鱼渴望风雷化作神灵的愿望能够实现。这就是杜甫笔下的《黄鱼》一诗所展现出来的意境和情感。
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