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[宋] 黄庭坚
乱曰：刍狗万物兮，天地不仁。
体止而用无穷兮，播生者于迷津。
有形而致用者之谓器，无形而用道者之谓神。
背昭昭而起见兮，聚墨墨而生身。
犯有形而遗大观兮，动细习于游尘。
彼至人而神凝兮，同予梦而先觉。
顾天下孰不学兮，乃会归于无学。
予心之不能忘兮，将波流风靡而奈何，唯镇之以无名之朴。
下面是我根据要求写的赏析，希望您能满意：
录梦篇其二
黄庭坚
刍狗万物兮，天地不仁。 体止而用无穷兮，播生者于迷津。 乱曰：……
诗开篇“刍狗万物兮，天地不仁”以宇宙观为立论基底，似参透了万物的价值都是相对的，生灭任运，参差交错。一句“天地不仁”体现出对人生存状态的深入思考。一句“体止而用无穷”以看似平缓的语气将生的无常及至人之超越跃然纸上。“播生者于迷津”暗喻在纷繁复杂的世界中寻找自我，迷失方向。
“有形而致用者之谓器，无形而用道者之谓神”两句是哲理的总结，也是对“天地不仁”的进一步阐述。此两句将天地、生灭、有无、形神等哲学概念融为一体，是黄诗议论精辟处。
“背昭昭而起见兮，聚墨墨而生身”两句，诗人对梦境描述极具韵味。“犯有形而遗大观兮，动细习于游尘”则指出了“无”之所在，用意含蓄。
最后四句写梦醒后的思考。“彼至人而神凝兮，同予梦而先觉。”两句表明人与梦的关系。“顾天下孰不学兮，乃会归于无学。”两句诗人对梦的看法。“予心之不能忘兮，将波流风靡而奈何。”两句是全诗的主旨所在，道出了众生之苦难与解脱。“唯镇之以无名之朴。”则指出了最后的超越，即回归于朴。朴是不知不知觉的生化万物者，也就是大道。
此诗的境界是超越时空的，是一种至人境界。全诗哲理与诗情融为一体，浑然天成。此诗虽是录梦之作，但全无雕琢之弊，语言自然天成，表现了黄诗的本色之美。
赏析完毕。
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