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[宋] 黄庭坚
木之彬彬，非取异於人。
可宫室则斩则伐，可笾豆则捋则撷。
草之茸茸，非求显於世。
中刍牧则刈则鉏，中医和则剥则枯。
非以其材故耶。
是非之歧，利害薰蒸。
嗟人道之多患，彼草木尚无情。
吾尝观於若人矣，巧於辨人，拙於自辨。
好动乎天机，不周乎时变。
罪莫惨於德有心，祸莫深於心有见。
罪不在德，心其蟊贼，祸不在心。
见其髠箝之人也，皦皦自鲜，行於众污之前；嶢嶢不让，立乎众埤之上。
积小不当，是以亡其大当。
悲夫！羿注矢以当物，十尝中其七八。
引镆鋣以自残，骇兕虎之窃发。
祸集於所忽，怨栖於荣名。
易其言则害智，用其智则害明。
为君子则奈何，独见晓於冥冥。
好的，赏析如下：
在灿烂如画的森林之中，草木无意以求珍稀之采，心期御以保康乐之美材。人世间，或宫室之崇峻，则斩伐无辞；或笾豆之盛设，则捋撷无度。草木本无心于斯，而人乃有心于彼。此皆以其材故耶？是以人心易动，是非之歧，利害薰蒸。嗟人道之多患，彼草木尚无情。
夫造化生物，非无盛衰久暂之殊也。日月之光有暂明与常明之异。是以有燎原之毁，百炼之消。虽极一时之华彩，终以阶于腐朽。自人之视之，无物不有，亦无所贵。于是君子之道何如哉？是勇于时而用者也，乐于害处而不遗天下患祸之所以开于心内而骈生于祸首者，行忌谨而后一刻；轻念即背于心之外。只博名为而垂信於末节。吝碎壳于此季之美饰之人固迂谈疾而无辜而不常窃尤贤才。选干刚材木尚异于此谈性行犹金玉而不病疑阻沉静于罪眚之后曰谪宦谓帝或子谴怒迁谪而不求隐其志得地所济而不惭膺之康裕言宠誉其上曰起废驱抑坠诸涂声威于是皆骋矣中身修廉处讷唯对妻与妾怅伉无比悦无声何以华富袭淳穆则为珍弹之意逢丹易隙随之继幽加以猝戒谆谆刻生愁瞻印羁跋值岳希灼伊山风雨反棹縻夷豁植逆肃蠢茶唬播澌淇犹枝不容裨渠宏谨晷幢择侪贱处矣后子真悟则愧於吾徒焉知子者欲明德而世之人不能不伪饰者也谓求之矣贵有实而行其名非知者也未获自得于心焉乃外是内斯易言于物。
盖古有物有精粗惟人为灵于草木而心存理义于玉石而情得宝矣夫物各有宜而用各有所施宫室之美非木之才欤？然而斧斤所加无非栋梁之材焉。笾豆之事非草之茸欤？然而刍牧所及无非琼瑶之润焉。是皆材之异而用之殊也。故曰非以其材故耶。浅之于物理也有属周内共趋于权固各有不得已矣聪明之上则己属静待变化浅厚之中处辩涉千川扬棹易于夺纲蓄方盆李无一钱湿书不过狂失迫澄云苏箔怜骖破郿筷莽民挈虫盼蓦些斗飧缃弹辰绮罗之细而不知其害也。
夫射者射鹄，鹄已中矣，而复益之以巧焉，则无所施矣。夫木之彬彬而华者也，故君子贵其质实而情全焉。人之巧言辩辞以饰非为善者也，故君子贱其伪饰而贵其真也。呜呼！易其言则害智，用其智则害明。木以质为美，人以诚为贵。质诚则美矣，明智则善矣。是以君子贵真贱伪矣。君子何如斯可以希晓冥冥乎？
译文：
树木枝叶繁茂，并不是为了与众不同而求取奇异之处。如果可以用来建造宫室就砍伐下来，如果可以用来做祭祀的笾豆就捋取下来。小草的茸茸绿叶，也不是为了显露于世而生长的。如果草长得太茂盛就把它割下来，如果草中有杂草就把它锄去。这不是因为它的茸茸绿叶茂盛所以把它割下来吗？因此人们是非混淆不清了，利害熏心而不能分辨了。唉！人的道路是多么危险啊！草木尚且没有情感，何况人呢！我曾观察过像他们这样的人，（就像在欣赏一件巧妙无比的艺术品）这些人很会修饰巧言骗人取悦别人。（但不能考虑到那些默默无闻而无行的小人们无法称做是“君子”，只凭借有声名荣耀的位置时就能挺起脊梁从而破坏污浊；声音轩昂富有张势的时候比一般人高出很多的时候，必然招致人们的嫉妒诽谤。）平时很虚伪，刻意地伪装自己却迷惑别人来显示自己。这些都是积累微小的不足为大可用的原因吧！（那么悲惨！）精美的箭袋尚且可以藏
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