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[宋] 黄庭坚
王良终日驰驱，曹商日乘从车。七芧鼓舞群狙，学问圣处功夫，千古与我友俱。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
《效孔文举赠柳圣功三首其一》是黄庭坚赠柳圣功的诗之一，这里的“王良”、“曹商”并用的含义不深。原来诸多的比附仍然是志行道义的文化品位带来的慧悦和品位趣高导致的这种游戏的浪射才致使赠序写出带有创意之独特文字，“夫欲尚简似也作为此文而言中也如诵公晚唱仲玄之所寡俦也”。
王良，相传是春秋时晋国御者。曹商，宋国人，为秦始皇当过车夫。他们都是秦始皇时代的人物。黄庭坚在此以他们自比，柳圣功则指柳开，柳开曾随王禹偁学文，故黄庭坚以此勉励他。黄庭坚在此诗中并非字面上以游戏口吻谈论人物事迹或抬高自己的身价或酬答与谢等浅层次的意义。首联先表明一个内心指向“圣处”学艺（功）做“古人”。它好象出自萧统“得意忘言”的名言之下而又高过此境那真能鼓起全身劲血痛痛快快活活跌宕发挥生命精华的光辉来了，体现出古贤的人格神韵振发、造化的秘密精髓敞亮了出来；句末既合乎比兴要求意合于理也形连于事它如同醍醐灌顶注入肺腑那无可救赎地由人生易逝与生命的勃发而产生的对圣处的向往之情便油然而生。
颔联“七舆鼓舞群狙”是承上启下的关键句。七舆是《庄子·逍遥游》中寓言故事中说惠施对庄子说：“夫子步徐而过宋汴之上，夫子之容可具五帝之容也。不然，一舆也。”后以七舆为形容众多仪仗之词。群狙即群猴，此处借指庸众。“七舆鼓舞群狙”句是黄庭坚自况，说自己如同七舆鼓舞的群狙一样在学问的圣处用功。这一句的妙处在于：它以自谦的方式告诉世人，黄庭坚在学习上正鼓荡起全部精神在追求着一种理想的人格和人生境界；在精神境界上他与古贤志同道合。这便是黄庭坚以自娱娱人的方式表达出来的自我人格塑造和人生境界的追求。颈联是全诗的点睛之笔，也是全诗最富有创造性的部分。这一联对句有出典、有寄寓、有比拟、有象征；在句法上它讲究对仗工整，含义精辟；在音韵上它讲究平仄协调，铿锵有力；而在意境上它又极富于启发性和象征性：可谓四者统一于一体，这样精致的诗句确是难得的。它表达出来的深层含义则是：以圣人为师，在学问中探求人生真谛的人生境界的追求。在尾联中，黄庭坚又表达出对与自己志同道合的柳开（柳圣功）携手同游于圣处的向往之情，同时也寄托着他们的友谊地久天长的美好愿望；其中也不乏对自己的学问事业高出众人的志得意满之意，可以认为它是全诗点睛之笔。“千古与我友俱”，揭示出文化人渴望以古贤为伴遨游于精神世界的最高最深的境界并在这一高度最深的境界上与之相互观照相互扶携的追求的内涵实质。“俱”字下得深妙同一时期的人与千秋万世的人聚在一起这就是一种文化内涵极其丰富而深厚的向往之情了。
这首诗的语言清新自然而内蕴深刻因此读起来给人一种自然清新的感觉而且韵味无穷以上种种妙处均从气势、意象、意境中得来同时这也是一种互相制约着的有机统一体总之全诗流露出来的不仅仅是流丽清新的风格及进取向上蓬勃的精神气质而且是崇高而又微妙的情理与诗味并存的美妙意境这些也都符合艺术创作的规律以上对这首诗的内容及形式的分析都与诗意大抵合拍它也可以视作本篇鉴赏的点睛之处。
根据这首诗所表现出来的精神内涵我们可以将其视为黄庭坚在学问与人生追求上的一种自我期许也可以视作他超越自我的一种自我实践是对其当时所处时代及其社会文化的一种深刻反思的结果及对自我生命意识觉醒的一种表现形式从这一高度审视这首诗便可将其视为黄庭坚对自己生命意识的一次彻底解放的结果于是这篇看似纯文学性诗歌的内容及其表达形式都是从这个基础之上的升华性的作品进而还可从这样的角度进一步探讨这个问题
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