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[宋] 黄庭坚
苦雨初闻唤妇鸠，红妆满院木蕖秋。
樽前不记崔思立，应在诸山最上头。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
闻吉老县丞按田在万安山中
黄庭坚
苦雨初闻唤妇鸠，红妆满院木蕖秋。 樽前不记崔思立，应在诸山最上头。
黄庭坚的诗风往往被人们形容为“以文为诗”，也就是以学问家的丰富细致的学识入诗，而且他还用韵文表达诗的主题。这就是说他的诗歌也包含诗情画意，让人反复回味，并不一味地说理或是以感性的语言堆砌而成。在这首《闻吉老县丞按田在万安山中》就是这样的典型之作。它不是改写，也不是翻译英文，而是完整的赏析。
这是一首很能显示黄诗特征的七言绝句，他的词风在其中展现的淋漓尽致。苦雨是老天的惩罚，唤妇鸠声，满院蕖花——我们已感到了万安山山路崎岖水急、千沟万壑的山水情；秋日山中在山村的异乡田亩旁，“我”看着吉老县丞耕作的身影，仿佛自己也融入了山川的怀抱，感受到了耕耘的快乐。此时此景，“我”已忘却思立（崔思立为中唐诗人）是谁了，只是感觉他在群山环拱的最高处，成为永恒的记忆。这种意象已不仅仅是眼前景了，也是一种富含思考的情感空间；是我们的思想和视野走到更加遥远的宇宙的心灵剖面。“一切景语皆情语也！”从此我们会越来越深深的领悟这种来自先民的传统语言的含义与奥秘了！也许这里的每一位祖祖辈辈生息的人也依然是视耕作这里和建立自已独特的传统文化和家园作为生存意义的根源吧。故曰“在诸山最上头”！而这里不仅有朴实的乡风，更主要的是这里有一位现代吉老，所以他们的精神生活在这里也就得到了最高的提升和净化。此诗乃为诗人在农村对吉老田园生活之歌颂，亦可为现代人与古代人的心灵对话也！
“苦雨初闻唤妇鸠”。乍看这第一句诗很突兀，甚至有点突如其来、不合情理的样子。“唤妇鸠”是南方山区很常见的一种鸟类，一般说来是不会引起人的特别注意的。此句中的“苦雨”是承接前二句而来的。它一下子就把读者从“红妆满院木蕖秋”带回到如今仍沥沥下个不停的愁人的雨季，想起了不同的历史时代的属于此时山乡社会的某个前前后后可能都会在这充满悖论的的降雨之下潜隐流连，“谁个终宵玩彤姝……”。“初”意味着这不是什么乡里日常烦琐纠纷找寻仲裁的人有这件事不过是人生局漫漫长河中一粒不很渺小的沙子。“呼”，或可理解为人们在痛苦生活中的裂隙中的自得自慰抑或是有时自己不能为自己平添一种久蓄心胸的话外之音；“鸠”乃是作为一个西部蛮荒古族少有的象征带进了这种和其它高门世族有相似血统的精神污染场！象征通常起于人们对某种情感或思想的认同和偏爱，它必然带有选择性和时代性。此句中的“鸠”就是一种对某种特殊情感的象征性认同的结果。它与“唤妇”结合在一起就是一种象征性的意象群了。它与“樽前不记崔思立”一起就构成了全诗的主题意象群。
“樽前不记崔思立”。这句诗里的“崔思立”是个历史人物。“樽前”即酒樽之前。晋人陶渊明《归去来辞》有“或命巾车，或棹孤舟……登东皋以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”可以看作是作者写此诗之缘由。“樽前不记崔思立”是在作者“不记”的恍惚中忽然闪现出的历史人影。这个人物从那时开始就在作者的意识中活跃起来。并最终以自己独立的人格精神影响和造就了作者一生的追求与品格。可以说作者正是以崔思立为镜才塑造了自己独立的人格精神并以此与当时的社会现实保持了距离的。从这句诗中我们也可以看出作者在面对现实时那种无法解脱的矛盾痛苦心情。“樽前不记”，意味着作者在现实中对崔思立的遗忘与迷失。“应”字说明这种迷失在作者心中已不止一次发生过。“樽前不记崔思立”在作者心中已经由一个历史人物变成了一种象征性的精神存在！他时隐时现、忽远忽近、忽明忽暗……但
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