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[宋] 黄庭坚
佛记一切贤圣众，皆以无为有差别。
如来乃至阿罗汉，同入涅盘三昧海。
二乘设不见此理，是则波旬颠倒想。
稽首迦诺迦伐蹉，看花结印同无相。
南山罗汉赞十六首其一
黄庭坚
佛记一切贤圣众，皆以无为有差别。 如来乃至阿罗汉，同入涅槃三昧海。 二乘设不见此理，是则波旬颠倒想。 稽首迦诺迦伐蹉，看花结印同无相。
赏析：
黄庭坚的诗歌创作上崇尚杜甫、陈师道，主张“无一字无来历”，力追古人。但他绝不肯满足于因袭古人的语言和章法，也不被前人束缚，善于从群众的、通俗的文学语言中提炼诗的语言，用杜甫以来所未用的散文笔法作诗歌，平淡朴讷之中见奇巧，生动活泼。他“点铁成金”、“夺胎换骨”的方法很多被用在佛家义理中，据诗友史叔光的考证和杨友敬的解释，“无相”、“三昧”是禅宗的语言和概念，以这组诗来看，即是受法眼和尚等影响深至，或可以说是在禅学启发下所作。这首诗的语言平易自然，意象鲜明，主题明确，文字虽浅近而含义深远。这正是黄诗的特色所在。
译文：
佛祖记载着，一切圣贤之众， 都是以无为有的方式而显现差别。 如来乃至阿罗汉，也一同进入涅槃的三昧海。 二乘佛教者设不见此理，这就是波旬的颠倒妄想了。 我叩头礼拜迦诺迦伐蹉尊者，尊者观赏花时结印同于无相。
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