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[宋] 黄庭坚
通身是眼，不见自己。
欲见自己，频掣驴耳。
通身是手，不解著鞭。
白牛懒惰，空打车辕。
通身是佛，顶戴弥陀。
头上安头，笑杀涪皤。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
《沙弥文信大悲颂》是宋代诗人黄庭坚的一首诗作。这首诗以生动的比喻，描绘了一个修行者的形象，借以表达对修行者智慧和毅力的赞美。
首先，诗人用“通身是眼，不见自己”来描绘修行者的无知。他全身都是眼睛，却看不见自己的内心世界，表现出对自我认知的缺乏。这与我们日常生活中的经验相吻合，有时候我们看得见外在的世界，却无法看清自己的内心。
接着，“欲见自己，频掣驴耳”这一句，进一步描述了修行者试图通过改变自己的行为来找到自我，然而却因为缺乏真正的智慧，只能不断改变自己的行为，却无法真正认识自我。这个比喻形象地揭示了修行者试图通过外在的行为来寻找自我认知的困境。
“通身是手，不解著鞭”这一句则进一步描绘了修行者的困惑和无助。他全身都是手，却无法掌握真正的修行方法，无法驾驭自己的内心世界。这表达了修行者对于修行方法的迷茫和无助。
“白牛懒惰，空打车辕”这一句中，“白牛”是佛家的象征，象征佛性的空寂；“懒惰”暗示修行者对禅定的抗拒。这首诗把“懒惰”的白牛和急于在车辕中劳作的“奔走不息的修行人”形成了强烈的对比，以强调修行者的空虚和无所作为。
最后，“通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。”这是诗人的结语，他描述了修行者的内心世界完全沉浸在佛法之中，却忘记了自我，只知道顶礼膜拜佛陀，结果头上安头，笑煞涪皤。这表达了修行者对佛法的过度崇拜和依赖，反而忽视了自我成长和智慧的探索。
总的来说，这首诗通过生动的比喻和形象的描绘，表达了修行者对自我认知的渴望和追求，同时也揭示了修行者对禅定和智慧的迷茫和无助。这不仅是对修行的赞美，也是对人类精神的探索和反思。
希望这个回答您能满意。
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