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[宋] 陆游
学道已非生死流，极知心外更何求。
理穷性尽命亦至，气住神全形自留。
大药一炉真度世，孤桐三尺可忘忧。
故人怪我归来晚，太华峰头又素秋。
当然可以，这是我为您写的一首赏析，希望能对您有所帮助：
道院述怀二首
其一
陆游
学道已非生死流，极知心外更何求。 理穷性尽命亦至，气住神全形自留。 大药一炉真度世，孤桐三尺可忘忧。 故人怪我归来晚，太华峰头又素秋。
品味陆游的《道院述怀二首》其一，他的诗意弥漫着淡泊与冷静。此时，诗人的视角逐渐转移到人性和生命的探索上。他开始理解，道教所追求的生死之道，并非只是流于表面的形式，而是深入到人的内心深处，探寻生命的真谛。
“学道已非生死流”，诗人表明自己已经超越了生死之流的困扰，不再追求外在的物质世界。这是一种超越世俗的淡泊，一种洞察生死的智慧。尽管他的内心深处可能仍有无尽的疑问和期待，但他知道这些都不是生命的核心，更不是追求的目标。
“理穷性尽命亦至”，他开始探寻更深层次的道理，追寻人性的本质和生命的终点。在诗人看来，无论是物理之理还是人性之理，都是无尽的探索。但只有通过不断深入探究人性，才能达到生命的至高境界。
“气住神全形自留”，这里的“气”和“神”代表了生命的内在力量和精神的稳定性。只有当人的内在力量和精神稳定得以保持，身体才能保持健康和活力。这是道教养生理论的一部分，也是诗人对生命理解的体现。
“大药一炉真度世”，诗人用炼丹炉和丹药来象征道教的修炼过程，表达了他对长生不老、超脱尘世的向往。同时，“孤桐三尺可忘忧”，诗人以孤桐自比，表明自己虽有忧虑，但只要有道院的帮助，就能忘却忧愁。
至于“故人怪我归来晚”，诗人似乎在反思自己的归期是否晚了些。不过在这里，我认为我们也许可以从另一方面去理解：那就是即使晚了些，生活也还在继续，该怎样还怎样。只要人在进步、在感悟、在努力，那就够了。再去看“太华峰头又素秋”，一个深沉而又辽阔的季节在诗人回首之间再次出现，这是一个秋天、一个结束、也是一种新生。此时的诗人在体验着自己的成长、沉淀和再次面对未知的可能性。或许正是这一季节的变化激发了诗人更加深远的思考和对生活新的感悟。总的来说，陆游这首诗是诗人生命成长的一部分体现。从道教的修行观念到对人性的思考、生命的探究都淋漓尽致地呈现了出来。其中对自然景观的描绘也为诗人的内心世界增添了一份生动的色彩。这不仅是诗人的心境的体现，也是他在这个时代的生存状态的一种象征。总的来说，陆游的《道院述怀二首》其一是他生活与精神世界的一部分体现，是他深入思考和体验人生的一部分见证。同时它也以其深沉、冷静而富有哲理的文字为我们提供了一个理解陆游生活与思想的窗口。
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