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[宋] 陆游
我爱古竹枝，每歌必三反。
孤舟上荆巫，天末未觉远。
最奇扇子峡，恨不遂高遁。
荆棘蜀故宫，烟水楚废苑。
至今清夜梦，百丈困牵挽。
人生如寄尔，勿叹流年晚。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
“我爱古竹枝，每歌必三反。”这两句是说诗人非常喜欢古代唱过的《竹枝》歌，每次唱到有关“古竹枝”这一节，总要反复咏唱，感到格外亲切。表现出他“感往事”时激动的心境。“孤舟上荆巫，天末未觉远。”他乘坐着一叶扁舟，沿着长江曲折上溯，直达巫山，巫山十二峰景色一一闪过船旁。此时的诗人与孤舟为一整体，这艘“小天地”仿佛一时包容了无限长久的时空和一重重迷蒙幻境，一切是那么平静自然、婉转有趣。“奇”接上述场景、生出：“扇子峡何奇”。接著他就心悦诚服地想到立刻归隐，“高遁”。“荆棘”句转向到过秦楼的蜀中故都凭吊昔日遗迹，只见那已变为荆棘的蜀宫和如今一片凄清冷落的楚苑。“烟水”承“蜀宫”，写出荡舟秦淮的诗人对往日兴亡不禁产生“黍离”之悲。而今朝这一切，他都历历在目，了然于胸。“清夜梦”应上“往事”，那曾经许多次的美好“晚梦”，都在壮年的诗人为之激动，久久萦绕。“百丈困牵挽”，对此良景，诗人不仅留恋，更是忧伤；不仅忧伤，更感到世路漫长而前程黯淡，一种“人皆羡我”的虚空悲凉之情笼罩了心头。至此“我爱古竹枝”的物外之趣，“奇山峡”、“高遁”、“清夜梦”、“百丈困牵挽”等向往出世与超脱的情景就交织融合起来了。最后两句，是对以上种种情景的总结，也是对所有美好向往的抒情。它说人生如同寄居于尘世一隅，无常迅速。诗人在年届知天命之际，才觉一切名山、名胜“皆是临深谷”， “览吾生之空僭”(译文见上述注释一）令人爱其既兴奋而又颓伤的苦闷；也是向历时富贵去、“愧尔车马尘”中还在勤奋钻营的世人投石而去的心情表露；从一生的不幸福来悲伤没有适时归隐的主题多次在诗中表现出来。
此诗是陆游读王维诗而作。陆游和王维有相似之处：两人都仕途不顺，都热爱大自然；又都感到世路无常、人生虚空。因而陆游诗中常常流露出对人生的深刻思索和超脱之意。这首诗中描绘出三峡奇景和对亡国与往事悲伤的不尽忆念交织而成的心绪画—片段极能动人；他那抗节而止和对自由之境界的一再叹惋而贯于其气息吐纳间的赞美赞美及祈求感情的人造景色必会引起当时拜读了这几首大雅词作以后的清风政盛秋扬俎馔冻弦钦即昔相近的一时情绪。“古竹枝”，古代巴渝一带民歌之一。《通典》卷一〇五《管内风俗·州郡典》载：“三峡以竹枝歌为名者善也。中郎以叙其意（即传词）……大略言客行不极远。”此后这个歌唱实则上可追溯到春秋时代宋玉所描写的巫山神女之事：“子高歌兮和穷发，终日舞兮丝不弹。”到了唐代便成为民间花鼓杂剧中的一段曲词了。陆游所爱的是它自然质朴而寄兴遥深。“荆巫”，指巫山、巫溪一带，乃是陆游家山旧治，陆游之所以题咏很多于此。诗题中的“读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句”指的是唐代著名诗人王维晚年辞官为僧诗文中流露出隐居山中以禅诵为乐的思想。在王维作派风靡唐代的六朝时期之后。便是白居易诗中的山水以及苏轼梦中与门外的老翁话旧中老翁“手指门前树曰：‘此吾故人所植也’”，把友朋隐居之处的景物与友情比附山水成为正统文人的定论等这类拟写山水的方法虽皆各具风神意境但总要透出一些高远孤洁之志。以上这一切从一方面充实了“散发晚未簪道书行尚把”的艺术涵蕴但是王维笔下的山林主要是厌倦尘事后的暂时休息罢了即如白居易有山水障蔽却还是时常想念朝官得君之恩与
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