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[宋] 陆游
赋性无他嗜，传家但古书。
尧咨洪水际，羲画结绳馀。
异学方攘斥，浮文亦扫除。
挑灯北窗下，聊得遂吾初。
书房杂咏二首
其一
陆游
赋性无他嗜，传家但古书。
尧咨洪水际，羲画结绳馀。
异学方攘斥，浮文亦扫除。
挑灯北窗下，聊得遂吾初。
对于宋代诗人陆游《书房杂咏二首 其一》的首句“赋性无他嗜，传家但古书”，首先给我的印象就是淡泊和守旧。一个诗人没有什么特殊的嗜好，只对古书情有独钟，这本身就带有一种超凡脱俗的气质。陆游的性情并不复杂，他一生就爱好读书，喜欢钻研古人留下来的典籍。他曾说过：“予性癖好古，家徒四壁，而每饭不忘古人，意欲其用也。”然而读万卷书之后，还得行万里路，也就是在现实生活中充实自己。其次，首句就道出了祖传的家风是嗜好读书和喜好研究古书，当然对后人就有启迪作用。以淡泊名利自诩的作者身处安逸的环境时，希望保持自身的纯真本性。其声言要远离那些官场、是非之地。人本来就是很矛盾的，真正的要做到隐居绝俗也是不可能的。更何况作者是热爱祖国河山的。不过从诗人的诗笔中却给我们描绘出一个天真浪漫的书生形象，也是一位“怀才”者的形象。在这类诗笔背后蕴含着人们对真挚情感的执着和一片纯真的丹心。“但古书”是此诗的一个关键语句，说明了作者的聪明所在与通晓的学识层面，典籍为探物论事、分析通透是要求深刻才能把握的关键。“但”字由此引出了二句并列对偶紧密的佳句。因爱国诗人在壮年之时有一部分读书应当讲求应试做官、进取的学识经历是很正常现象；再说这些应当年的所作所为是与扶正驱邪安天下的事业是一致的、正当的；而对过去的善行贵人作了极高的评价之后，诗人又自然地回到了书房生活之中。“尧咨洪水际，羲画结绳馀。”这里运用了典故。“尧咨”句引用了《尚书·尧典》中的一段话：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”这是记载洪水为害之事。这一典故用在诗人这里可以理解为诗人追忆祖国河山之广博与浩瀚。这两句又回应了诗题“书房杂咏”。这两句以赞叹水势之大而笔锋一转以问句的形式总结为：上古治水的故事发生之后还有谁来继承呢？那当然是无后人继承的事了！当然治水故事也反映了上古时期社会发展的状况。但作为诗人的借题发挥来说更反映了他对祖国河山的热爱与关心以及一片赤诚之心。至此之后诗人开始反思了：“异学方攘斥，浮文亦扫除。”他要把那些奇谈怪论排斥掉，把那些无用的华而不实的文字也抛弃掉。这两句表达了诗人对当时社会风气和文学风气的不满和排斥之意。在愤世嫉俗之余他终于找到了自己的归宿：“挑灯北窗下，聊得遂吾初。”在书房里点着油灯畅读自己喜爱的古书，这正是我平素所追求的读书之乐啊！这里也暗含着诗人一生致力于祖国文化事业的精神追求与慰藉之感。同时也表达了诗人的天真浪漫之处：在北窗下点起油灯读书是多么浪漫惬意之事啊！这里也暗示着诗人一生仕途坎坷、郁郁不得志的下层知识分子地位的觉醒情绪之倾吐和心态的艺术表露。 从陆游的一生行迹来说堪称是一个矢志报国的儒雅文人典范代表之一；他的文人学士和官员的双重身份可堪称两得其所焉；虽处于颠沛流离之境况也并不放松个人的治学精神和对主忧臣辱之志的追求。而这首诗也正是他这类心态的艺术写照之一。 从这首诗的艺术风格来说颇具文人之本色：典雅、清新、不事浮华、不尚雕琢。这也是陆游一贯的艺术风格之一。 从这首诗的创作特点来说堪称是清新脱俗之作；在表现手法上多用对比反衬之法来达到意想不到的艺术效果之目的。 综上所述之因故曰：此诗堪称是陆游的书房清趣佳作之一。
现代译文：
我天性没有什么特殊的嗜好，我们家风只传给我对古书的喜爱。
尧时代治理洪水的事情，伏羲氏结绳记事的历史。
那些奇怪的学说被我排斥，
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