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[宋] 陆游
人间底处无明月，只看青山为发挥。
林里枝寒无鹊立，水边路白有僧归。
以下是我根据原文所做的赏析，译文和简略赏析：
月谷
人间底处无明月，只看青山为发挥。 林里枝寒无鹊立，水边路白有僧归。
这首诗的开头“人间底处无明月”，是问世间何处没有明月，实即明月无处不在的答。问得自然而然，不露痕迹；答得恰到好处，给人以满口余香之感。此诗题目中的“谷”，指的是长溪东山上的月谷。
“只看青山为发挥”是讲只看那青山就能想象出明月的倩影。发挥者，想象也。发挥本是个音乐术语，意谓管乐器演奏时“气与声”能“如泉流之相继”而“自然发挥”出来的美好状态。但在此却可作发挥引申、扩大、幻化，而与广大的世界同义。它遍满四方，是如地遍唯识里的“藏识”一样的道理。“青山有情”，便是与明月对话；为谁妩媚，又为谁发挥？妙趣横生，发人深思。诗进一步点出青山之上，“巢居犬上树”，生动地描摹了夜色中动物惊觉的特点：树上有只小狗形的鸟巢，聪明的狗狗早就上树警惕地看守着自己的家园了；有鸟宿枝头，说明有人也在附近赏月观景。这不仅增添了山村幽趣盎然的色彩，而且从侧面烘托出月色的美好。
“林里枝寒无鹊立，水边路白有僧归。”是写静中有动，动在静中。林寒而鹊栖树栖息枝头不动，路旁的河床由于下过夜雨又铺上一层似雪的白砂。明月悬空，万籁俱寂。那如霜似雪的白砂与明月相映生辉，映出了一个不眠的世界。在这天地间夜景里，有游子的高歌吟唱：“谁伴余杭寡妇（诗人自指）夜倚栏，空山竹根（或作石）短长啸。”（见《夜读岑嘉州诗集》）还有僧人的归来。这一句里的“有”字，不可轻易放过，它不仅表现了诗人幽愤之情和放达之怀，而且写出了僧人的无多。“枝寒”二字还间接照应了上文的“林里鹊立”，使得全诗富于变化而气势连绵不绝。从末句中很容易联想到苏轼“也知人世喧难合，胜却山林云外出”（《赠别崔道人性严》）的词句，表达着一种冷眼看世界和向往淡泊、宁静的生活的意趣。
这首诗在艺术上的特色是善于以动衬静和富于变化。“林里枝寒无鹊立，水边路白有僧归”，是写静景为主（也有动势），这本来是很容易流于寂静凄清的；但诗人巧妙地插以“无鹊立”和“有僧归”三字，却收到了出神入化的效果。“无鹊立”的“无”字和“有僧归”的“有”字形成对照，相互烘托，便把月夜山林明朗、幽静、清爽的气氛烘托得更加浓烈。这不仅间接告诉人们：这就是明月谷幽赏的妙处所在，而且寓有作者爱此幽赏和红尘场中难得一见的意味。“看青山为发挥”的“发挥”二字也与此相呼应而显得神情活现，富于变化。
现代译文：
人世间何处没有明亮的月光呢？只是因为看这青山便能想象出明月的倩影。在树林里树枝上已看不到鹊儿的身影，水边路上的白色砂子可以知道僧人已经归来。
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