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[宋] 陆游
华佗囊书久已焚，思邈玉函秘不闻。
从医火攻固下策，遣化饭香方普熏。
触人正自坐愚直，学道今当输拙勤。
勿言将智耄已及，后死或可与斯文。
病中杂咏十首 其三
华佗囊书久已焚，思邈玉函秘不闻。 从医火攻固下策，遣化饭香方普熏。
这是一首描绘诗人自身生活状态的诗，借华佗、孙思邈自比，表达了自己在病中无奈求医的困境和对学道的向往。
首先，诗人指出华佗的囊书久已焚毁，这象征着诗人自己的学问和知识也早已尘封。而孙思邈的玉函秘不闻，则暗示了诗人对学道的追求深藏不露，无人知晓。
接着，诗人用从医火攻固下策来比喻自己在病中所做出的努力最终被认为是个错误，无法达成理想的医道状态，展示了面对困难的无助与挫败感。此外，诗人在此时认识到了自己知识有用而不彰的现实状况。用遣化饭香方普熏这样的语言表现无奈的自嘲。此时即使是象征他独得的神异典籍药方的办法也已经没机会追悔前事了，正所谓心酸而无力的无可奈何之感！
后半段表明尽管饱受争议并承担恶名与孤立所带来的责任和义务。当游太清吟笑时会庆幸于远离烦忧场的心境得到更深一步的理解。“触人正自坐愚直”不单表现出自己的隐痛而且还深深显露了一种聪明才智无法施展的苦闷和痛苦。
最后，诗人用“后死或可与斯文”表达了对学道的向往和追求，即使自己不幸早逝，也希望后人能够继承这种精神，继续传承下去。
总的来说，这首诗描绘了诗人病中无奈求医的困境和对学道的向往，表达了诗人对人生哲理的深刻反思和无尽的哀愁与思考。尽管现在时过境迁了无法挽回了可是吟咏诗人若那幅欢乐达观的面对无常生命犹乐往圣人心由难以打破积重却久的思路！所以在真正清净朴实太平生活中退下来的普通人无需想到着眼前抛诸脑后的仁慈红尘微笑的生活是真么人所欲获得真爱感恩互相援助大德友爱的感情了。至于大千世界大部份人在轮回生死途中生生世世是否被迫生活在无穷无尽的斗争苦难中这的确是个悲剧，愿人间净土与世无争没有贪婪痛苦的社会。
现代文译文：
我曾像华佗一样渴望治病救人，但久已焚毁的医书如同废墟。 我曾像孙思邈一样追求长生之道，却无人得知我的秘密。 我在病中求医如同火攻下策，只能自嘲自己愚直无知。 如今我更向往学道修行，只能默默勤奋地学习。 我不必抱怨自己缺乏智慧，因为即使早逝也值得赞扬。 我希望后人能够继承这种精神，传承斯文于后世。 在这个世界上，很多人都在苦苦挣扎，但我们应该努力追求一个没有贪婪痛苦的社会，让每个人都能够拥有真爱、感恩、互相援助和大德友爱的感情。
希望这个答案能对您有所帮助！
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