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[唐] 杜甫
袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。
艰难人不见，隐见尔如知。
惯习元从众，全生或用奇。
前林腾每及，父子莫相离。
猿
唐 杜甫
袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。
艰难人不见，隐见尔如知。
惯习元从众，全生或用奇。
前林同返顾，父子莫相离。
这是一首题画之作，抒发了杜甫对画中猿的深情。猿这种动物有群居生活，父子相依为命的天性，杜甫见到猿挂冷枝、哀鸣虚壁的情景，很自然地联想到人间战乱期间颠沛流离、不幸的人儿，悲从中来，不禁抚今追昔，感慨万端。
首联“袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝”，猿啼猿挂的生动情景，历历在目。“袅袅”二字，绘声绘形，非常传神。猿的啼声凄切回荡，飘荡在墙壁间；“萧萧”二字，猿挂的姿态栩栩如生，那凄风冷月的环境更显得悲凉。猿啼猿挂，更使诗人联想到当时战乱频仍，民不聊生的社会现实，因此啼声和姿态也就有了更深层的含意。猿是“群居”动物，群而为人所捕获，所受灾难之大可以想见。这前两联从猿啼猿挂的动态中，表达出一种悲凉凄哀的感情。
颔联“艰难人不见，隐见尔如知”，猿的悲啼哀鸣，更使诗人想到战乱期间颠沛流离、逃亡在外、不为人所见、时隐时现的难民惨状。“人不见”与“尔如知”对比，猿的“隐见”与人的“难见”对比，更使人觉得诗人的同情所在。猿的“有知”，人的“无知”，这也是诗人由猿的不幸联想到人类的不幸而发出的无限感慨。这一联说诗人在危难中的体验和所感到的慰藉和力量是没有知的。“艰难”、“隐见”，并未目睹，“人”、“尔”也不是写猿，纯系揣测之词。巧妙地照应了尾联“同返顾”、“莫相离”。这句质言之是就是除了斗争仍抱有无穷留恋的心（耳目）；纯任客观理解为，“险夷无动荡之心”，就觉意味平淡了。“会心不远”、“临深而测”——都不是系统的思考提炼；几言而已在看似坦率的词语后面涌动深沉之潜流和被民族尚爱的心理定势所决定的民族文化心理定势——对弱小者的同情和对暴虐者的憎恶。
颈联“惯习元从众，全生或用奇”，这是杜甫对猿的评说也是对自己的自勉自慰。“元”即通“原”，能适应各种环境。“全生”即保全生命，“奇”指与众不同。“全生或用奇”，一是说猿能适应各种环境以保全生命；二是说诗人虽然身处逆境却要力争有所作为；三是说诗人虽有济世之志却无奈于黑暗现实；四是说诗人虽遭逢乱世却要坚强地生活下去。这一联以议论出之，使诗歌思想大大深化。无论猿或人都能活下去有时不失为一种可取的生活方法；大丈夫能屈能伸，能顺乎时应天命（当时天下大乱）才是聪明之举；穷困坎坷的生活比一帆风顺的生活也许更有意义些。尾联“前林同返顾，父子莫相离。”以画上句作结。杜甫题画猿绝不仅仅是为了写一首诗那么简单；他是在这黑暗的社会里寻找生活的力量和信心。他希望人们像猿那样坚强地生活下去；像画上的那样父子相互依恋着不要分离。这正是杜甫的内心独白。“返顾”在此即为“回顾”。一曰回顾人生之路对这一道路回顾其忧其喜兴衰皆在其中矣。“二曰回顾自身意思同返顾题所绘（画）中景物但它是通过自己的情感反射到现实中来的杜甫诗《回寄杜位》有句：“去年营内壁，谁谓绝相见。”此杜甫对未来生活的设想和追求。“莫相离”即不要分离的意思。杜甫题画猿绝不仅仅是为了写一首诗那么简单；他是在这黑暗的社会里寻找生活的力量和信心；他希望人们像猿那样坚强地生活下去；他希望人们父子相互依恋着不要分离；他希望人们不要像他那样忧虑重重、孤独无助、漂泊无依；他希望人们能过上安定幸福的生活——这就是杜甫的理想！
此诗借物抒情言志既是对画中猿的深情赞美也是对现实生活的
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