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[唐] 高适
还山吟，天高日暮寒山深，送君还山识君心。
人生老大须恣意，看君解作一生事，山间偃仰无不至。
石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地。卖药囊中应有钱，
还山服药又长年。白云劝尽杯中物，明月相随何处眠。
眠时忆问醒时事，梦魂可以相周旋。
《归山者的精神图景——诗人<赋得还山吟>新解》
这首送别诗突破了传统离愁范式，为唐代隐逸文学注入了新鲜的生命质感。诗人以"天高日暮寒山深"起笔，七个字构筑起三维的归隐空间——高远的苍穹、迟暮的时光、幽深的山林，这种立体化的空间叙事暗示着隐者精神世界的丰盈维度。
诗中"恣意"二字堪称诗眼，颠覆了传统隐士文学的苦修形象。诗人笔下的归山不是逃避，而是生命能量的释放："石泉淙淙"与"桂花松子"构成自然交响，"卖药囊中应有钱"的细节消解了贫士 stereotype，展现出自给自足的生命尊严。这种物质与精神的双重丰足，使隐逸生活呈现出前所未有的饱满状态。
最精妙的是结尾的梦境辩证法。"梦魂可以相周旋"将醒醉、梦觉的二元对立转化为精神漫游的可能，白云明月不再是简单的景物，而成为可以对话的灵性存在。这种物我交融的宇宙意识，预示了后来苏轼"起舞弄清影"的哲学境界。
全诗在送别的表层叙事下，实际完成了对隐逸文化的重构：归山不是终点，而是更自由的生命起点；隐者不是社会的逃兵，而是另种人生价值的践行者。诗人以边塞诗人的豪迈笔触，为山水田园派开辟了新的精神向度。
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