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[元] 白朴
醉乡千古人行，看来直到亡何地。
如何物外，华胥境界，升平梦寐。
鸾驭翩翩，蝶魂栩栩，俯观群蚁。
恨周公不见，＊生一去，谁真解、黑甜味。
闻道希夷高卧，占三峰、华山重翠。
寻常羡杀，清风岭上，白云堆里。
不负平生，算来惟有，日高春睡。
有林间剥啄，忘机幽鸟，唤先生起。
醉乡的悖论：诗人《水龙吟》中的精神困境与超脱
诗人这首《水龙吟》以"醉乡"为引，实则展开了一场关于精神归宿的深刻探讨。上阕开篇即以"醉乡千古人行"点出人类永恒的追寻——一个超越现实的精神家园。"亡何地"三字精妙，既指庄子笔下"无何有之乡"的逍遥境界，又暗含对现实世界的否定。词人继而展开三重想象：物外之境、华胥之国、升平之梦，层层递进地描绘理想中的精神栖息地。"鸾驭翩翩，蝶魂栩栩"化用《庄子》典故，以仙禽飞舞、庄周梦蝶的意象，构建出轻盈超脱的意境。而"俯观群蚁"四字突然转折，以居高临下的视角审视尘世众生，流露出智者特有的悲悯与孤独。
下阕笔锋转向对陈抟（希夷先生）隐居生活的向往。"华山重翠"的实景与"清风岭上，白云堆里"的虚境交织，营造出遗世独立的高士形象。最耐人寻味的是结尾处"林间剥啄"的幽鸟将词人从醉乡唤醒——这个看似矛盾的安排恰恰揭示了全词的深层意蕴：真正的超脱不在于沉溺醉乡或长眠不醒，而在于在入世与出世之间保持精神的自由。鸟鸣惊梦的刹那，正是词人悟道的时刻，暗示着超越性的获得不在远方，而在当下的觉醒之中。
诗人通过这首词展现了元代文人特有的精神困境与解脱之道。上阕铺陈的各种理想境界（醉乡、华胥、梦寐）在下阕被一一解构，最终指向一个朴素的真理：所谓超脱，不过是"日高春睡"的自然而然，是"忘机幽鸟"唤醒的日常顿悟。这种从追逐幻境到回归本真的思想轨迹，体现了诗人对前人醉乡主题的创造性转化，也为后世文人提供了一种新的精神范式。
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