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[宋] 程俱
有美一人在昭君，藕丝为衣兰作裙。
君初顾言淑且真，直欲载以黄金轮。
人心变化如浮云，明妆觉暗笑作颦。
何当还之承华茵，令君宴寝凝清芬。
有美一人
宋 程俱
有美一人在昭君，藕丝为衣兰作裙。
君初顾言淑且真，直欲载以黄金轮。
可惜人心变化如浮云，明妆靓饰觉见疑为作颦。
何时还其本初情，令君宴居钦若芳馨。
此诗题为《有美一人》，实际上是借对昭君美的歌咏，抒发自己对古人的敬仰之情，并寄托对今人的期望。开头四句是歌颂昭君天生丽质，出语不凡。“有美一人”不过是起兴，并非确指。接着“君初顾言”四句，写昭君顾盼自若，态度安详，具有流风余韵之美。最后四句写诗人内心感想。在诗人看来，像昭君这样容貌秀美的人实在是太少。可时下人们喜欢浓妆艳抹，以妍媸取人，对外表的宠光对谁都会动心。在这种心境中要想秉持节操，“像样儿”不多见。“何当还之承华茵”一句在这里表示盼望昭君美好本色如常保持。这首诗里的人物赞美、社会批判、思想抒发水乳交融，完全将诗歌艺术形式包容在丰富的思想内容之中，并且不着痕迹。这是一首相当优秀的四言古诗。
赏析：
“有美一人在昭君”，诗人以物起兴，为下面咏昭君作好铺垫。“藕丝为衣兰作裙”的“藕丝”和“兰”，突出了她轻盈娇美、娴雅宜人的风姿。“君初顾言淑且真”中“初顾言”，看来她是与众不同的“佳丽”，吸引了所有的人，连来“瞻美”的使者都以目光、言语极尽赞叹，大有顾盼之际默然含情的诗意，诚为传神之笔。由于一个顾字还使人们不禁想起昭君与毛延寿幽娴贞静的处境和彼此的深情。“直欲载以黄金轮”写出了诗人对昭君美的由衷的敬仰和赞叹。从字面上看，“载以黄金轮”显然是受到了佛家“一弹指间，能度无数众生”的启发，带有神秘的色彩。但这是诗人对昭君美的极度赞美，可谓“增之一分则太长，减之一分则太短”。
然而在现实生活中，人们往往被浓妆艳抹的表面现象所迷惑，对妍媸取姑嫂笑骂的猥琐行径大抵会众口一词地喝彩叫好，甚至在某些时候宁愿赞美那些给人以肉感的东西而不是美好纯洁的东西。像“浮云散哪得来聚”，“人散后一钩新月天如水”，又“自是荷花开较晚”等精粹诗句在当今读者眼中竟视为“不起眼的小品”。诗人的心灵与世俗间一般地倾慕表面的装饰和流行的观念完全不相容，这在封建社会里就更难能可贵了。“人心变化如浮云”，在这短暂而变幻无常的人生中能保持“淑且真”更是难得可贵。“何当还之承华茵”，希望有更多的人拥有像昭君那样美好本色如常保持的美德和操守。全诗以物起兴，借物抒情；物我交融，兴寄无限；充满着诗人的美好愿望和理想。
此诗四韵四句，每句四字，形式上整齐美观。语言优美凝练、音韵和谐宛转；比兴自然贴切富有神韵；对仗天衣无缝结构上颇有特色。将个人赞美的立足点悄悄挪移向苦难的世人及孤高柔韧人格的艺术赞歌不正是《有美一人》乃至诗人整体上的高蹈、忠介品格的最圆满最好的自我阐释吗！无疑昭君又多了一个值得我们今人学习思索的楷模形象！阅读这篇文章可以有多个不同切入点进去解析全篇内容的切入过程不仅开阔我们阅览文章视野，还有更广阔的人文领悟引导我们的品评阅思向深度理解探讨内涵极言人类千差万别而又殊途同归的哲理意味！
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