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[宋] 程俱
君看故教定何缘，岂为多闻与福田。
念念会融归自已，言言当处便忘筌。
无钱空数他人宝，遮眼那令兕革穿。
鸟度虚空风过穴，不妨开卷亦安禅。
下面是我根据要求所作的赏析，希望您能喜欢：
程俱的这首《比阅藏经偶成短偈仍寄同志者》给人以直观感，这就首先得益于那明显的标点。吟读中不能越俎代庖。依据这四句话的情感重心和它们间的内在联结进行一番细腻熨贴的剖析。 这首诗本身给人的初印象很重要。如果没有因为书写及打点而被破开的前后部分给读者的首观，像薄冰因为水泡而被分隔的感觉，以及理解之上智慧之旅的自我开启，程俱在此，应该是达到了目标。
这四句诗，“君看故教定何缘？岂为多闻与福田。”“念念会融归自己，言言当处便忘筌。”“无钱空数他人宝，遮眼那令瘝革穿。”按常规语法，“何缘”应为“因何缘”之意，这是从逻辑上讲的。“因何缘”是一个完整的句子。“故教”二字应合起来理解，“故”有“旧”之义，“故教”就是“旧教”。程俱是个禅宗学者，诗中他好像在谈论禅机。“多闻”与“福田”在这里是有特定的语境与背景的。“多闻”与“福田”相并列，这就透露出程俱的一个观点：“多闻”能成为一种“福田”。从他后面的话来看，他的意思是：“无钱之人，数他人之宝，不切实际；为了读书而遮住双眼，犹如那遮住小儿视线的草垫（革穿），是不行的。”这一观点揭示出他对现实的敏锐洞察。
而从整体上看，这四句诗似乎是在谈佛经的阅读问题。在程俱看来，佛经是一种教化，是一种给人以智慧的途径。而这种智慧的获得并非多闻就能解决问题。那么如何解决呢？他似乎认为，阅读佛经的过程中，应有一种体悟的过程，也就是这四句诗中强调的“念念会融归自己”，简单说就是要在阅读过程中使每个念头、每一个信息与自我达到融会贯通。“筌”在“藏经”之学中是指佛经本身的解读方式方法，“当处便忘筌”意味着要将这些方法放下忘掉。而这每一步都要有机缘相随相依。“风过穴”的“鸟度”，又暗含着某种顿悟之机。这样四句话，给人的感觉是，禅机已入其中。
再回到题目，“比阅藏经偶成短偈仍寄同志者”。这个题目很有意思。“比阅藏经”交代了时间、事件，“偶成短偈仍寄同志者”则交代了目的、情感倾向及表达方式。程俱是个禅宗学者，他应该是在阅读佛经的过程中有所感悟，于是写下了这首短诗，并把它寄给他的同志。
总的来说，这首诗给人一种清新自然的感觉。它没有过多的修饰和矫情，也没有过多的渲染和夸张。它就像一个禅师在讲述他的修行心得一样，简洁明了，却又充满了智慧和哲理。这样的诗歌，读起来让人感到非常舒适和愉悦。
现代译文：
你看佛教之所以存在，难道只是为了积累福报和炫耀财富吗？学习佛法的时候需要去体会其中蕴含的道理并运用到自己的生活中去。不要一味追求表面的繁华而忽略了内在的本质。就如同那些富有的人不一定会幸福一样，物质财富并不是衡量幸福的唯一标准。应该懂得知足常乐的道理，把握住当下的幸福才是最重要的。在追求理想的过程中也不要忘记身边的风景和人脉资源。记住！世上的事有时候很难尽如人意，需要不断调整心态来应对各种挑战和机遇。如此才能更加贴近于自然、坦然面对生活中的各种琐事、利害得失并过好自己的一生！
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