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[宋] 程俱
何年窣堵波，独立妙峰顶。
憧憧五湖舟，黑月仰光影。
千章列云构，灵液走甘冷。
隆楼绝清空，横侧见峰岭。
下窥三州聚，尘末集毫颍。
振衣薄云汉，万劫弹指顷。
辽辽天宇大，出没笑蛙井。
堂中老比邱，奋迅颇精猛。
拟分数椽地，饱饭卧清境。
何必少陵翁，闻钟始深省。
现代文译文：
那是什么年代的佛塔啊，矗立在奇妙的峰顶。 五湖来来往往的船只，都曾仰见塔影婆娑。 千百树林象列队迎接神灵一样，瑞露涌出，其味清冽甘醇。 巍峨道场山高入云端，横的斜的峰岭全都可见。 山下观看三州的居民，熙熙攘攘如三粒芥菜种子撒满地面。 抖一抖衣裳就飘出九霄云外，一万劫就像弹指顷那样短暂。 天空多么辽阔无边，万事万物在这里渺小得像井底之蛙。 寺中的老和尚敏捷精进，想在这里再分几个椽子的地，过几天清净的日子。 何必一定是杜甫老翁来此，闻一闻钟声才反省一生。
赏析：
“五湖舟中，仰望塔影”，又由山影水面写到山中寺庙。“千章列云构，灵液走甘冷。”描写寺庙之壮观，游人之享受。自然之美，与人间之乐融为一体。“下窥三州聚，尘末集毫颍。”道场山在富阳、桐庐、新城三县交界处，在山下四望，三县的居民如尘土般聚集，而尘土又微小得如麦粒般大。“振衣”二句承上两句的山水描写而来，描绘出一种超然物外的仙景。“万劫弹指顷”表达出一种超脱世俗的洒脱情怀。“堂中老比邱”以下开始写与老和尚的对话，由写静转入写动。“堂中老比邱”句中的“堂中”二字略显突兀，此一联似与上下文内容不太协调。可能是诗人即景取喻，想出一个合适的对句而已。以上四句对仗工整自然，“三州聚”和“蛙井”喻其广大，“出没笑蛙井”则显得警拔有力。末联似老和尚随口所答，悠然自得。此诗有奔腾腾的气势和飞动跳跃之感。句中有许多原典意象与“故实”，如佛塔、梵语“阿弥陀佛”等，与诗歌情境结合自然，可见诗人驾驭素材的能力。
此诗与程俱另一首《灵隐寺前观瀑布水》诗比较而言，两诗皆以游山玩水为主，但此诗更显得轻松活泼、自在洒脱。语言流畅自然，对偶工整优美。虽然也有一些雕琢之病，但瑕不掩瑜，仍不失为一篇佳作。“万劫弹指顷”，说明了诗人逍遥自由观念的根深蒂固和看破红尘的空灵态度。又借用一句唐人的比喻表达自己解甲归隐的理由之其一，很是贴切有力。程俱虽信佛多年却似乎尚未受到方之外婆耆旧传闻的影响；饮酒听歌正是词人中年后日渐狂纵疏放的心态折射出超脱凡俗的高致及其积极的人生观亦依稀可见。“何必少陵翁，闻钟始深省。”出自“浣花老仙今已矣，笑是君翁耳尚闻”及“虽被重袊还出山”（作者《余苦学为诗颇有所得复病奇疾不能赴调有感聊作此诗以自嘲戏赠李道士》），这是词人以自己自比杜甫翁并希望自己能从梦中惊醒并猛然觉悟的诗句。这句诗句是词人警策自励之语使全诗陡然增辉、放彩不少与此同时使后两句对话式自勉的诗文更显有力许多它勾画出了一位解印后欲隐还留的人物风貌同时也揭示出道场山石室中一时恍然大悟而又神清意远的情景通过“笑是君翁”之“笑”，显示了当时青年词人身世飘萍的苦痛。道场山的夜空中是否也曾隐约传出清脆悦耳的钟声呢？然而当时人物情怀也大抵不过如此吧！青年程俱长期寻求功名未遇可算一个失意之人从他在道场山的所为可以领略到他那纵情诗酒“痛饮吾便遣，非才也枉登”（《馆中即事三首》其一）的人物风采他对文学十分热爱用他自己的话说即是“奇事置心底颇有酕酊淋漓意”（《四六讲帖六首》），故他对科举制度也不十分冷淡以致得失心重反而将“词林枝叶”（《祭蔡子平文》）视作一种荣誉甚至为此
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