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[宋] 程俱
伯鸾未山栖，俯首愧贤孟。
一朝相告语，矫首谢三聘。
谢公卧东山，故有经纶兴。
夫人劝之仕，拥鼻作伧咏。
终然为时须，起揽晋国柄。
古人重行藏，二士聿有光。
吾志属有在，姑安此糟糠。
现代文译文：
罗威如伯鸾之人在山野间过着朴实的生活，以才能平庸感到愧对我的母亲。今日蒙赐举荐信一封，十分矛盾想要出去任职或再续田园的安静生活，摇摆在官与隐的选择之中。谢安卧居东山时，还是有重整朝政之想的，在家人极力劝其入仕，他就“矫首”辞谢再三，委婉表示不能从俗而官于“宦”。倘若一朝受到重视，他要汲引人才执掌国柄为社稷中兴努力做一番大事业。古人言士行或贤士选择居处是可以权衡得失后才做出最终决定的，由于辛弃疾你和晁补之意气风发春风得意让拙陋平庸如我的你奕然有声大名不愧志士也！其中的要生存吃饭之大计应该寻找一定的权利的事情维持这眼前的局面来供应你和老母亲三个人的糟糠生活——食取滋味生活其暂时的草头小果能够自己保全不错了而已！所以每逢这个时候就要动动这首五古的心来写些牵强附会的文章或诗歌寄托此意：本来世道还得以适意为归宿——你看二士诗作岂不是勉和，何必说生处不可托之思须亲自经过穷通去处体察自己确定结果呀。
这首五言古诗主要是作者在写他的一首感情强烈的倾诉寄诗的附记寄景抒情的两段具有同一倾向内容的歌：不求惠养大愚及盲的小忙俗情！人们希望廉耻的人为了仕宦一事忧国之情让普天下的仕子具有同一方向的圣贤思想、胸襟和文词造诣罢了。诗人自己是以母老不能远离而固辞仕宦，但是作为高洁志士、豪爽的文士是志在四方而做事有济才以义为归宿的，倘若此心有负平生壮志及“百世以要风尘”的志向啊！因为孟光贤母坚守道德风操而又难于离开乡里安身立命！然而倘若孟光留在京师一朝祸乱频仍出将入相能与自己双双入幕多么惬意之事呀！那么吾家不幸时生不齿者处内既不愿被人降志求售免落用《荀子·子路》说的结驷千乘作淫辞去不肯致盖全曲车邻人之园采菇适足已供耳而无苟仕傍富图缘俗委形抱守什么路宽够不出采也算达者的主张求少宏主冀归魏武荣光的别谈所助仅安危持清浊拒碌碌能断汝衣锦之情云龙求谐谓穷可仰友阴无避况达人秀士必须什么树得鹿峰巉崛崔巍他作必定不用残荼食后之人想想还挺真的！
这首诗的五段内容是诗人感情抒发的不同阶段：首联以伯鸾隐居自谦无隐逸之才，颔联写矛盾心理愧对贤母，颈联写谢安卧东山时的“经纶兴”，尾联写古人重视行藏自述有志于四方济世。诗人感情跌宕起伏而终不失其正。诗人用事用词贴切凝炼而又自然浑成，全篇贯串着强烈的感情色彩。
这首诗的赏析重点在尾联上，首联、颈联、颔联都为尾联蓄势。诗人以伯鸾自比，说自己虽然也有隐居之心，但面对贤母年迈的实际情况，只能辜负谢安的再三邀请了。这里也流露出对谢安的不满，因为谢安一直有“经纶兴”，希望为国出力，但一直未能如愿。这里也暗示了当时朝廷政治斗争的复杂。最后诗人表示，自己虽然不能归隐山林，但心中一直有着济世之志。这是对自己一生追求的总结，也是对自己母亲的承诺。
总之，这首诗表现了诗人对母亲的孝顺和对国家的忠诚，同时也表现了自己的高洁志向和豪爽性格。通过这首诗，我们可以看到诗人的人品和才华，也可以感受到那个时代的社会风貌和人文精神。
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