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[宋] 程俱
子真岩石耕，名称动都邑。
不比北山翁，销声寄禅寂。
下面是我根据要求所作赏析，希望您能满意：
山居 谷口堂
宋 程俱
谷口有堂名子真，其人出处最超伦。 岩耕壑食冬无爨，岂比兹山高隐人。 北山种粟不盈庾，饥来无力课僮仆。 雪中焦饭应思渠，丈夫未遇有屈伸。 世俗交游何青磷，家声仕业真灰尘。 持此幽独守靖节，何处无人应掩关。 看了这几句诗，您就能想像出山里的生活有多惬意。在远离人烟的谷口，有个名叫子真的堂屋，诗人的朋友居住在那里，他的为人和出处，简直无与伦比。在岩石上耕田，烧火煮饭吃，冬天火种不济，食物稀缺。然而，这绝不是那种依山而居的孤傲隐士所能体验的。
王维隐居终南山时，有“食涧水之甚清者”的雅兴，自诩“不比兹山高隐人”。这位谷口堂主人却把种地、烧火做饭与出世、入世的生活方式有机地结合在一起了。他耕种在深山老林中，饭食则是自己亲手烧的。即便家大业大的北山之翁也无法比拟，当他在风雪中吃烧焦的米饭时一定会想起这位遁世幽居的朋友。命途多舛时，豪杰之士不免悲歌痛饮，自宽自解。从这里可以看出他未遇时的超脱旷达与自勉。
这首诗虽然字数不多，但饱含寓意，语言精炼。作者在描绘诗中这位隐士超脱尘世的生活情趣和心境时，委婉含蓄地抒发了自己怀才不遇的愤懑之情。“谷口有堂名子真”，起笔便不落俗套，令人觉得这位超尘隐逸者非同凡响。“谷口”、“子真”都是古代隐士的代称，如陶渊明《桃花源记》中的武陵渔人进入的那块世外桃源，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，就是“谷口”，而其中那位“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”的子真便是作者的榜样了。“子真”连称两次，并且紧接着即以“名称动都邑”来修饰它，颇有一点自豪的味道：不仅是因为有古书中的例子可以援引的原故；而且是和一时煊赫的权豪相比——这才是他的真正的本色；与之相较者又有何等的“风流儒雅”，或文章辞章之胜呢？“不比北山翁，销声寄禅寂。”这两句将“北山”和“谷口”相对比。“北山”指北山隐者。此典出自晋陶渊明的《饮酒》诗：“悠然见南山”及“采菊东篱下，悠然见南山。”按此类推后两句的意思是不愿意屈居人下借庙算一举超凡绝尘进名高一等的优越性于至尊堂而不止非议而已自我秘密困志之心彰显与读者敲��石冷然惺凤裘滞陇下诵十豪鄐煞溪枉偃”味道罢了另别鹤队舞则更不待言了。“不比北山翁”紧承“不比兹山高隐人”而来。“北山”之隐者虽为隐士一流中的佼佼者但毕竟还是一个隐士而已而自己却不是他那样甘于寂寞之人也。“销声寄禅寂”是以禅宗之喻来表明自己不甘寂寞超尘脱俗的心志禅宗是佛教的一个宗派讲究青灯黄卷青灯黄卷孤灯苦读清心寡欲于无声处听惊雷一语不发寂处深山而闻深涧泉涌之声出世归隐名曰消声犹如诗中的归隐孤鹤潜藏深水之中不入泥潭而又无意于拔高之意极矣身形影如飞俗鹤与众寡类置之松柏影中归樵青之外翱翔一鸣振六翮既已超群绝伦正自蓄势待发意在青云而准备一旦得志必以翱翔于蓬蒿之间也这里也是说明自己虽然像归隐孤鹤那样生活在社会下层但是绝不甘心销声匿迹默默无闻不求扬名显达不愿寄身于喧嚣尘世之中含蓄蕴藉只可意会不可言传于嗟叹之意寓于言外更耐人寻味矣！
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