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[宋] 程俱
有舍仅容膝，有门不容车。
寰中孰非寄，是岂真吾庐。
不作大耳儿，闭关种园蔬。
茅薝接环堵，无地可灌锄。
不作下榻翁，一室谢扫除。
平生四海志，投老河鱼枯。
愿从素心人，不减南村居。
萧然冰炭外，傲睨万物初。
坐视蛮触战，兼忘糟粕书。
聊呼赤松子，伴我龟肠虚。
好的，以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
《迁居城北蜗庐》是程俱的代表作之一，其描写迁居蜗居的生活。整首诗通篇比兴，饶有意味。 诗的首联即给人印象深刻，“舍”仅容膝，“门”不容车。仔细读之，这是以“舍”小、“门”浅的形象画面为读者的想像开路。在这个可以锁紧骆驼的车门之中容身的寓所中居住。于一事之余联想到人的自身为官漂泊。“舍”何以有门户之不容，实言自己的起起落落；程俱原来贫寒，因有荐书给京官而骤得提拔，所以他对宦海、官场有了深切的体验，常以身在中枢为天下忧，有感于时代的大背景。“孰非寄”即是非真人之所有，他由蜗庐的寄居而进一步想到在天下纷争中，“寰中”的许多事情不也是“寄”吗？这是他以冷静的眼光对当时朝政的弊端的审视。诗人并没有作高谈大论的策士，而是把这种议论寄托在诗的形象之中。
颔联诗人想到“大耳儿”郑子真辞官退隐、种田灌园的故事。自己已届晚年了；读书有抱负于世事茫茫而无成，即使象刘越石那样的青年读书人谁不想四海有闻，恢复中原之大业未酬呢?诗中有了画境和弦外之音的先声，“寰中孰非寄”便多了申足之力，人们要它承担解决时代政治痼疾的某一条途径的希望之流露。“河鱼枯”，由清谈迂引而到了物候的变化。宋时岁饥，水泽中鱼常涸。作者为其中之一，他的思想也随着滞留江南而不得归去。因此他的情与景，意与境也就有了一种苍凉、空灵的韵味。“四海志”对“河鱼枯”，一想即感到自我感情落差的空悬和弥益，意味更加悠长，感叹何处寄宿徘徊者已经无有可触的人之常情的事；通过一层进一层蓄势的方式来触发普遍政治感情的外流的变化和精神流露是卓有才识而很少下世及时挥戈还乡的结果是外乡水光迟滞错纡之情所产生的生理效果的心理依据产生的由来和延续造成的视觉错乱的时值于声光情景变化的经过情绪强度的具体可感的记载再于此存“述物发兴”、“逐景寓情”的一瞬间铸造了一曲娓娓动听无古无今言志与不遇的和诗长吟上下今昔体味妙言在一片绝世者似甘处隐者的天籁和声音里确如叶梦得诗之所写“因甚飘流五岳间……”。“自云郡古双鱼城。农贾往来比屋行……”古燕云鹏阁又在重峦雾笼间映入了朱夫子的春联 遂使四方游士望风景知归一例丹青手……”。
诗人想到自己愿与素心之人同居于此。“素心人”指不慕荣利、淡泊寡欲、超脱尘世的人。“南村居”化用陶渊明《归园田居》“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的意境。“坐视蛮触战”，借用《庄子·逍遥游》“惠子相梁……直则直耳，故寓其间听其相斗而笑之也”语意说宁愿与惠施般淡泊寡情无意入政而出逃终被宽恕般和这样自己绝尘无怀宗子和畅之类的 湖川座客今缥笠纱帽不耐丛重褥霤府槛涧步 作辞意的负离变屈双托皈依于山水之间。“傲睨万物初”，诗人从自己出仕到归隐这一段曲折道路上的思想感情的变化过程和万物的荣枯变化一样地过去了。“坐视蛮触战”、“一室谢扫除”、“愿从素心人”、“傲睨万物初”，诗人以自己出世思想感情变化的形象画面来勾通古人的共同感受、赋予“不减”物候景观变化哲理的内容并对程适正诸人将来相与于此的美好愿望产生了精神弥散的效果。这首诗里的所有一切又不在于自叙经历并获得画面的自然外貌上形景的真情之美只是外露外表一种返璞归真而追求精神上的自由和超脱的倾向而已。
全诗以迁居起兴为题而以“坐视
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