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[唐] 王勃
广汉山谷，有竹名慈。
生必向内，示不离本。
修茎巨叶，攒根沓柢。
丛之大者，或至百千株焉，而萦结逾乎咫步，好事君子，徙为阶庭之玩焉。
吁嗟非此土所有，乃有厌流俗之讥。
动乡关之思者，盖抚高节而兴叹，览嘉名而思归。
遂为赋曰： 有竹猗猗，生于高陂。
左连瑶带，右杂琼枝。
恨幽客之方赏，嗟君侯之不知。
徙蔚丹谷，迁荣绿池。
气凛凛而犹在，色苍苍而未离。
屈岩壑之容貌，充阶庭之羽仪。
尔其画疆分域，骈阴抗趾。
叠干龙回，攒根凤峙。
防碧露于霄末，翳红光于晕始。
崇柯振而云霭生，繁叶动而风飙起。
拥凉砌之晨肃，屏炎扃之昼滓。
至若白藏载谢，元英肇切。
塞北河坚，关南地裂。
观众茂之咸悴，验贞辉之独洁。
抽劲绿以垂霜，总严青而负雪。
盖同类之常禀，非殊方之异节。
若乃宗生族茂，天长地久。
万柢争盘，千株竞纠。
如母子之钩带，似闺门之悌友。
恐孤秀而成危，每群居而自守。
何美名之天属，而和气之冥受？ 嗟乎！道之存矣，物亦有之。
不背仁以贪地，不藏节以遁时。
故其贞不自炫，用不见疑。
保夷阴之无易，哂荣枯之有期。
俄蓬转于岷徼，遂萍流于江汜。
分兄弟于两乡，隔晨昏于万里。
抚贞容而骨愧，伏嘉号而心死。
庶因感而长怀，将策情而励已。
《慈竹赋》现代文译文：
在广汉的山谷中，生长着一种名为"慈竹"的植物。它的枝叶总是向内生长，象征着不忘根本。修长的茎干，宽大的叶片，根系盘结交错。成片的竹林，有的多达千百株，却能在咫尺之间紧密相连。喜好风雅的人常将它移植到庭院中观赏。可叹这并非本地所产，却因厌倦世俗的讥讽，常勾起游子思乡之情。人们抚摸它高洁的节操而感叹，望着它美好的名字而思归。于是我写下这篇赋：
那茂盛的慈竹啊，生长在高坡之上。左边连着美玉般的溪流，右边夹杂着琼枝般的树木。遗憾隐士正在欣赏它，而王侯却不知其珍贵。它从繁茂的山谷迁移，落户到碧绿的池塘边。凛然的气节依然存在，青翠的颜色未曾改变。原本生长在岩壑间的风姿，如今成为庭院中的装饰。
看它划分疆界，浓荫蔽日。竹干如游龙盘曲，根系似凤凰挺立。在云霄尽头抵御寒露，在晨光初现时掩映红霞。高大的竹枝摇动生出云霭，繁密的竹叶摆动掀起狂风。清晨给石阶带来凉意，正午为门户遮挡暑气。
待到秋天来临，寒冬将至。塞北的河水结冰，关南的大地冻裂。看其他植物都已凋零，唯独它依然保持高洁。挺立着青翠的枝叶承受霜雪，这原是同类共有的品性，并非特殊地域造就的节操。
再看它家族繁茂，与天地共存。万千根系争相盘结，千百竹株相互扶持。如同母子的牵挂，又似闺中密友的情谊。担心独处会有危险，故而群居以自保。为何这美好的天性，能得天地和气的滋养？
啊！大道存在，万物有灵。它不违背仁德贪图土地，不隐藏节操逃避时势。所以它的坚贞不需炫耀，功用不被怀疑。保持平常心不变，笑看荣枯有定时。
我突然像飞蓬飘转到岷山边陲，又如浮萍漂流在江畔。与兄弟分隔两地，相隔万里难相见。抚摸这坚贞的慈竹深感惭愧，面对它美好的名号心如死灰。但愿能因此感悟而长久怀念，以此激励自己的情怀。
赏析：
诗人这篇《慈竹赋》以广汉慈竹为载体，展现了初唐文人独特的精神追求。赋中慈竹"生必向内"的特性，既是对植物习性的客观描写，更是对儒家"不忘本"思想的诗意诠释。作者通过"徙为阶庭之玩"的转折，暗示了文人从自然山林到仕宦阶庭的生存状态变化。
艺术手法上，诗人运用了典型的赋体铺陈技巧。"叠干龙回，攒根凤峙"等句以动物意象写植物形态，体现了六朝以来赋体文学的修辞传统。而"如母子之钩带，似闺门之悌友"的比喻，则将自然物象人伦化，赋予慈竹以道德品格。
在情感表达上，赋文后半段由物及人，抒发了强烈的羁旅之思。"分兄弟于两乡，隔晨昏于万里"的慨叹，与诗人因擅杀官奴被贬的遭遇相呼应。最终"将策情而励已"的结语，展现了初唐文人虽遭挫折仍积极自勉的精神风貌。
这篇赋作体现了诗人早期创作中"气象宏阔"的特点，同时也可看出其将个人命运与自然物象相结合的创作倾向，为后来《滕王阁序》等名篇的出现奠定了基础。
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