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[唐] 王勃
源水终无路，山阿若有人。
驱羊先动石，走兔欲投巾。
洞晚秋泉冷，岩朝古树新。
峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。
化鹤千龄早，元龟六代春。
浮云今可驾，沧海自成尘。
振翮凌霜吹，正月伫天浔。
回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
岩深灵灶没，涧毁石渠沉。
宫阙云间近，江山物外临。
玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。
萧萧离俗影，扰扰望乡心。
谁意山游好，屡伤人事侵。
《灵境游踪：诗人山水诗中的时空穿越与精神突围》
诗人的《出境游山二首》以独特的空间叙事构建出一个多维度的山水世界。开篇"源水终无路，山阿若有人"即打破常规认知，水源无路暗示着超验境界的入口，而山中若有若无的人影则为全诗埋下仙踪的伏笔。诗人通过"驱羊先动石，走兔欲投巾"的灵动笔触，将静态山水转化为充满灵性的动态空间，石头因羊群而活，野兔似通人性，自然万物在此获得超越物理规律的生命力。
诗中时间维度同样呈现多重折叠。"化鹤千龄早，元龟六代春"将神话时间引入当下体验，仙鹤与神龟成为穿越时空的见证者。"浮云今可驾，沧海自成尘"更以道家视角压缩时空，云驾与尘海的意象构成宏大的时间寓言。这种时空处理手法使短短二十句的诗篇容纳了千年一瞬的宇宙意识。
在艺术表现上，诗人创造性地将道教仙境与现实山水叠印。"玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴"中的道教意象，与"峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞"的实景描写相互渗透，形成虚实相生的审美效果。诗人以"振翮凌霜吹"的飞升姿态观察世界，使寻常景物获得超凡维度——山径如鱼鳞般闪烁，峰峦似鸟翼般舒展，这种观察角度彻底改变了山水的基本形貌。
诗歌结尾"萧萧离俗影，扰扰望乡心"突然转入抒情主体的矛盾心境。前文建构的完美灵境在此出现裂缝，游仙的愉悦与思乡的焦虑形成情感张力。"谁意山游好，屡伤人事侵"的慨叹，揭示出诗人试图通过山水超越尘世，却始终无法摆脱人性羁绊的精神困境。这种仙境与凡心的对抗，恰是初唐文人既向往超脱又难以割舍仕途的典型心态写照。
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