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[唐] 崔颢
法师东南秀，世实豪家子。
削发十二年，诵经峨眉里。
自此照群蒙，卓然为道雄。
观生尽入妄，悟有皆成空。
净体无众染，苦心归妙宗。
一朝敕书至，召入承明宫。
说法金殿里，焚香清禁中。
传灯遍都邑，杖锡游王公。
天子揖妙道，群僚趋下风。
我法本无著，时来出林壑。
因心得化城，随病皆与药。
上启黄屋心，下除苍生缚。
一从入君门，说法无朝昏。
帝作转轮王，师为持戒尊。
轩风洒甘露，佛雨生慈根。
但有灭度理，而生开济恩。
复闻江海曲，好杀成风俗。
帝曰我上人，为除膻腥欲。
是日发西秦，东南至蕲春。
风将衡桂接，地与吴楚邻。
旧少清信士，实多渔猎人。
一闻吾师至，舍网江湖滨。
作礼忏前恶，洁诚期后因。
因成日既久，事济身不守。
更出淮楚间，复来荆河口。
荆河马卿岑，兹地近道林。
入讲鸟常狎，坐禅兽不侵。
都非缘未尽，曾是教所任。
故我一来事，永承微妙音。
竹房见衣钵，松宇清身心。
早悔业至浅，晚成计可寻。
善哉远公义，清净如黄金。
《赠怀一上人》现代文译文：
您本是东南俊秀，出身豪族贵胄。剃度修行十二载，在峨眉山中诵经不休。从此智慧照愚蒙，超然成为佛门领袖。看透众生皆虚妄，悟得万法本是空。清净身心无尘染，苦修终得妙法宗。忽一日皇诏降临，召您入宫讲经。金銮殿上说佛法，清幽禁苑焚香馨。遍传佛法于都城，拄杖云游王侯庭。天子躬身敬妙法，百官低首随您行。佛法本无执着念，因缘出山度众生。以心化现菩提城，因病施药皆相应。上启帝王向佛心，下解百姓苦缚绳。自从入宫弘法后，讲经说法昼夜同。皇帝如转轮圣王，尊师持戒最殊胜。殿宇清风洒甘露，佛法慈雨润心种。虽知涅槃寂灭理，更重济世慈悲功。又闻江海多杀戮，陋习已成当地风。皇帝说："请我高僧，去化腥膻净民风。"即日启程离长安，东南行至蕲春城。和风连接衡桂地，疆域毗邻吴楚境。此地少有清净士，多是渔猎杀生人。听闻大师将至时，弃网江畔相候迎。顶礼忏悔从前罪，虔诚种下来世因。教化日久见成效，功德圆满不留停。再往淮楚大地行，又至荆河口岸边。荆河马卿山岭处，邻近当年道林园。讲经时鸟雀亲近，坐禅处野兽不犯。皆因佛缘尚未尽，更是教化使命担。所以我今来参谒，永承微妙佛法言。竹房得见传衣钵，松阁清净洗心田。早年悔悟业尚浅，晚年修行路可勘。善哉怀一法师德，清净如同真金般。
赏析：
这首长篇赠诗展现了诗人对怀一法师的崇高敬意。全诗可分为四个层次：首先叙述法师出身豪族却毅然出家的修行历程，突出"削发十二年"的苦修；其次描写法师应召入宫、教化皇族的盛况，"天子揖妙道"的细节凸显其尊贵地位；然后记述法师奉皇命南下教化的功绩，用渔夫"舍网"的典型场景展现其感化力；最后以自身参谒感受作结，"竹房见衣钵"的素朴与"清净如黄金"的赞誉形成精妙呼应。
艺术上，诗人善用对比手法：豪族出身与清修生活的对比，宫廷显赫与民间教化的对比，杀生陋习与向善转变的对比。在"观生尽入妄，悟有皆成空"等句中，巧妙化用佛理而不显晦涩。结构上以时间顺序展开，却通过"我法本无著"等句保持禅意流动。结尾"清净如黄金"的比喻，既体现佛门崇尚的清净境界，又暗含世俗价值的认同，展现了唐代士大夫对佛教的特殊理解。
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