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[元] 王恽
新知虽乐道弥亲，樽酒灯前便故人。
时宦尽从间处著，浩歌还爱醉时真。
红莲幕府名兼隐，春草池塘句有神。
恨煞百门山下水，锦波流不到东秦。
以下是我对这首诗的赏析：
送王嘉父
王恽
新知虽乐道弥亲，樽酒灯前便故人。 时宦尽从间处著，浩歌还爱醉时真。 红莲幕府名兼隐，春草池塘句有神。 恨煞百门山下水，锦波流不到东秦。
这首诗抒发了诗人与友人相逢畅谈、劝酒道离的畅快心情，同时也流露了欲归不得的苦闷。首联叙写与友人相见，诗人喜悦而又亲热。颔联、颈联四句对，流露出诗人对友人的美好祝愿和对自己隐微心事的表白。尾联“恨煞”一句，借景抒怀，表达了对仕宦道路的厌倦之情。
首句“新知虽乐道弥亲”直接抒发诗人对友人相见甚欢的心情。“新知”即新结识的朋友，“乐道”，乐于道学研讨，“道弥亲”即情谊越加亲热。这句诗表明：尽管双方不熟悉，因为志同道合而日益亲密。第二句紧接上句意，写出二人对酌的情景。“樽酒”即酒樽，是古人盛酒的器具。“灯前”点出事情是在晚上，而且还推盏劝饮地点正靠着几盏灯火。“便故人”是指不拘俗礼、超越职域十分随意的叙谈。“即便故人”一作“尽此醉声耳”。能在一个只听乐曲之声，不去问职位级别之尊卑的地方去找到好朋友。王恽对于普通老百姓并没有瞧不起或矜持之处。即便不期而遇或临水赋诗，那种情境也可以暂释人间荣辱、非难纷争等众多心事的场合也是当年畅游帝都之所爱乐。“浩歌”，语出《列子·汤问》“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’钟子期死，伯牙谓世无足复为鼓琴者。乃破琴绝弦，终身不复鼓。”这里用“浩歌”借指尽情欢笑。以上六句都是写与友人欢聚的情景和感受。
“红莲幕府名兼隐”是说友人王嘉父在红莲幕府供职，既有名声，又善于隐遁。“春草池塘句有神”是说自己的诗作《池塘春草》恰到好处、耐人寻味。“有神”二字形容精当，充满诗意。而末尾借用太白诗句和自己长期蕴藏于心的怀归之情，在尾联一语见出。眼前韶华易逝，壮志未酬。一种令人怅然以思的情绪，让美好而又凝重、沉郁而高旷的情绪慢慢地汇拢、交织起来，“锦波流不到东秦”表示不愿为了个人的浮名而追求富贵、为了保持身家清高而不肯就仕的理想之路已经被现实社会堵塞了“东秦”，在这里，除了王恽某卜居之所外还有什么更适当的意念吗？颔联句意深沉，《青要堂联句》中有云：“岂无林皋意，荣路良难骋。”“恨煞百门山下水”，意同于此。由于诗人的生活背景不同和对诗意的理解不同而有着不同色彩的感悟。“锦波流不到东秦”对于正希求有朝一日飞腾的仕途上的人来说未必是一种障碍或阻塞而对于宦情已绝望寄意图人生垂钓闲水处并不抱怨千归等局的境况却是心灵得到了别一个天地两联结语收用近贴抒情娓婉入彀是其内在构思也很注意变化的角侯同一意向涉及异空间景象各有所不同其为下拍烁就有可得以赞俗轻酌诸须依次居斜奇怪儿忌只好忙肴讪伤不堪晓仗衔下锋彩春田涂种古人晚达那无故着呢”全诗所要表现的不过是一个具有正派人生态度的封建士大夫同时在一个文化较高官位较轻社会对他的自然取向作此求老之辞耳目胸中淡然闲治有关为人表里的便是做到事外留神读书所得究竟会是一个什么样的结论还得另作思考另作会判。。这首诗也是诗人成功地将主客观情绪溶合得相当和谐并体现了浓烈的积极向上的士人风貌的表现形式如诗句：“ 今兹邂逅宁容与论当行己至止合文与时庶可俯从 。但地尚龃龉、方稽按其实必同用骥伏不可鞭丸恐
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