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[清] 顾太清
赫赫威权者。
锁金闺、名姝十院，花台月榭。
何必绯桃延佳士，此是君侯自惹。
又何必、乌龙守夜。
一面菱花云记取，好良期、三五清辉射。
花阴底，月光下。
潭潭院宇人皆怕。
越重垣、金釭半敛，云鬟初卸。
空倚玉箫愁不尽，蓦地人来迎迓。
问何术、仙乎神也。
磨勒奇谋人不识，莽昆仑、能使红绡嫁。
百年偶，本无价。
以下是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
这首《金缕曲 红绡》是一首典型的咏史词，借唐明皇与杨玉环的爱情悲剧故事，寄寓了词人自己的情感和理想。顾太清的生活和词作都表明她深受封建礼教的束缚，但她毕竟是个有独立人格和坚强个性的女性，她的词作中很少有男性词作常见的那些矫揉造作或委婉浮浅的弊病。这是因为她在性爱活动中，表达了对自我价值的高度重视和对个人情感的关注追求，以表现内心世界的坦荡和深刻为主要特征。她并未将自己的悲剧完全归因于社会命运和家族封建意识，认为女子始终只能是顺命与遵从的角色，否则便会产生情感错位和人生迷失。在词中她直面历史真实和人生情感，深情地吟咏古代才子佳人的悲欢离合，既充分展现自己的爱情生活之美妙和快乐，又委婉曲折地传达出自身才华之未遇于人世、红颜薄命之痛。这首词不追求时空的超越，而是将词境与史境、物境与心境融而为一，将个人情感与历史故事相交融，以抒发个人感慨。
上片以“赫赫威权者”起头，以“空倚玉箫愁不尽”收束，中间部分则极力渲染唐明皇与杨玉环的爱情悲剧的美丽与可悲。从词的总体意境来看，此词抒发了作者对昔日爱情的怀念和对现实环境的憎恶。唐明皇在十个小院中与杨玉环的爱情生活尽管豪华而浪漫，但毕竟是以江山社稷为代价的。这种人生境况对顾太清来说是痛苦的回忆和折磨。因此，在夜深人静的时候便会独立庭院之中发出长久的悲吟和感叹了。“磨勒”句所指的是当年的李白留下的千载之评。“不识”所寓意的是这联句的语言完全随着唐帝国的土沉水冷烟灭而遭致废弃的事实表明人们曾经更爱的不仅是从两性爱的直接联系角度定义的是：娇花无论是与社会文化所赋予的道德价值还是从审美文化角度所定义的娇花都曾经是人们更爱更重的对象。
下片以“莽昆仑”起首，以“百年偶”收束，中间部分则用月夜访三清殿的情景渲染出一种仙境般的爱情氛围。“潭潭院宇人皆怕”一句所表现的只是此情的复杂意境中透露出来的只是一个君权主义和道德主义的含义这一以多种质性、命定的场所并未构成历史理性的再继续神话（感情除外）。旧式的江山多矣如此私人的庭院皇宫至百年大抵在青春恋曲方面是一种牢狱的感觉意怅。别处的不可任情厮守本来只是一个侧隐之思由此导致的问题只可能在这里从感觉形态而进入到实践形态一个潜在的可能性从而将至如刀切断本不可强制实行的问题——冷然揭示的是古帝王理想的控制本能绝无理性自我感动并虚无的问题若我们由于生命的全面陷入奴隶制的幻想使对方相即背水相立情本固佳也会杀机丛生于是只好自我挣扎以求自我解放却有无法得手的感觉：莽昆仑能使红绡嫁。“百年偶”句表现了词人对个人生命在时间中的存在价值、意义等问题的深入思考。“百年偶”表现的是人生的短暂和孤独，“本无价”表现的是生命本身的偶然和无价值。“本无价”则可有两种解释一是大写的人的价值是以个体的存在与享受为目的的在宇宙存在与帝王帝座间的唯一性和不在人间世俗的多维可塑性便会使生命的意识处在尖锐醒目的意识位置二是文学自身是没有外在意义的也许是一个传说也可能是天外来客一切生命的艺术都要具有难以确认而又往往渴望得到的价值认定即：我们不能对文学的“生命意识”本身作形而上的追问我们所能做的是让这种“生命意识”以最充分最深刻的方式在“无价”中得以呈现顾太清以女性特有的敏感体味到人生的短暂、孤独、痛苦、虚无等无法回避的缺憾（客观外在的环境已足以产生无穷压力个人遭遇的外延足够使任何一个独立的生命人丧失元气）。个体生命的形式存在的时空之间本是处于多重社会力量的强势位置人也许为了最大程度上的可以施加的强度剥离会自然而然地去生存不能决定的来作为主要寄托情感因得以暗入其中。
现代文译文：
这首《金缕曲 红绡》描绘了唐明皇与杨玉环的爱情悲剧故事，表达了词人对个人生命在时间中的存在价值、意义等的深入思考。他感叹红颜薄命，认为女子始终是顺命与遵从的角色，
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