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[明] 杨基
绿发无多白发长，谪居还复是他乡。
风纫晚佩猗兰弱，雨滴春蔬早韭香。
碧柳五株千本菊，黄牛十角一群羊。
得闲随地为农好，不独长安与洛阳。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
此诗体现了诗人的思乡之情和悠然自得之情趣。诗人虽然在白门这样的繁华之地，但由于乡关在望，再加上思乡病又犯了，从早到晚一直在琢磨诗句里隐藏的心绪与思乡的秘密，还有诗歌飘香的结果。“绿发无多，白发长。”白门的繁盛并不会永保它的“生机勃勃”事实上又很少有一直盛的朝代与城池。“风纫晚佩，猗兰弱”，意为有人家清脆地夜晚上当准备一切夜宿用具了；玉环的日子安宁或温柔如意无戏如俳；“碧柳”六句 ，既有美的元素、“农业时代回归原始美学，真正的魅力大多都在这里”（罗伯特·本奇利）但终究觉得美没有可心之处；既有悠然之乐也有秋实之实；人与事也是早已尘封与渺茫。“不独长安与洛阳”，再也不想留在这再也留不住的地方了。这里有些寂寥与无趣；对很多地方和故土都已经丧失了应有的欲望；一种强烈的欲望已经在折磨着他让他有些迫不及待地要回故乡去了。
总的来说，诗人在这里“安身立命”，但又很烦闷。他对这个地方有些厌恶和憎恨，这只能让他回去，回去是唯一的出路。然而对于他的故乡而言，也未必有多少欢喜多少事情可言，毕竟很久没有回去过了，虽然这里有根基有亲朋好友，但到底也有些生疏了。所以诗人有些百无聊赖，也有些无奈。但不管怎么说，他还是喜欢这里的生活方式与状态，虽然这里的生活没有多少值得留恋的地方。
在白门春日里，诗人以自己的方式感受着生活、享受着生活、思考着生活。他以自己的方式爱着这里的一切：风、雨、柳、菊、牛、羊等等，但他最终还是向往着能过上一种真正的田园生活：做一个真正的农夫，即使为此要做一个“粗人”也无所谓。毕竟自己早已经厌倦了风花雪月的“诗人”生活，也不再喜欢什么金戈铁马的生活了。这种思想是他随着阅历的增加在悄悄发生改变的必然结果；他是儒家出身儒家讲究内圣之学道家讲求返璞归真于一个清净悠闲的环境确实能让一些浊流心思恢复清明出来可以感觉到一种原始的大自然之气。《三国演义》的结尾罗贯中也给出了很好的一种方案劝慰所有为官者为圣：忧民不畏浮云遮望眼功名只应返璞归真；这些对他而言未必没有启发。
杨基（1332年～1372年）在元末曾寓居吴中（今江苏苏州）等地，到明初不愿做官。他在白门时虽然觉得烦闷无聊却也是乐在其中：春日无事田园工作；傍晚倚杖立于村头听邻歌唱田园之歌；有如陶渊明之“悠然见南山”而乐而忘返矣！所以觉得这里的生活“好”而且自己也正处在最好的时光里：春日正中古来稀也！在这里生活的人大都安居乐业生活得很好：春风满面万物复苏也！虽然有些地方不如意的地方：如风如雨如飘雪；但毕竟是春日里自己可以随意种瓜得瓜种豆得豆；一季收成便是一季欢喜！碧绿的柳树千朵万朵菊花黄牛十角一群羊儿肥美；正是自己想要的生活与状态！
于是他喜欢上了这种乡村生活“好”，从春天开始直到春天结束直到回乡的时候还觉得时间太少不足以让他完全体会到这里的美好生活；何况他又会老回乡的机会越来越少了：春风一等少年老也！诗歌抒情的方式在这里很好用到了好处！该诗文字流畅而不板滞且体现了明显的思想转向，本意之外又让我们感受到了中国田园诗的美学价值所在：从思想到行为上从政者少不得有多少“尘封”与“迷茫”回归田园之后便能回归自然与人性的本真。当然从思想史的角度来看这里的转向也具有很重要的意义。总的来说这首诗不仅体现了诗人的思想转向与思乡之情还体现了田园美学的价值所在！
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