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[宋] 陆游
国不可以无菑眚，身不可以无疢疾。无菑之国乱或更速，无疾之身死或无日。昆夷玁狁无害於周之王，辟士富国无救于隋之亡。壮夫一卧多不起，速死未必皆羸尪。古来恶疾弃空谷，往往更得度世方。我年九十理不长，况复三日病在床，天公念之亦已至，儆戒不使须臾忘。起居饮食每自省，常若严师畏友在我傍。跻民仁寿则非职，且为老惫鍼膏肓。
《病榻哲思录》
【现代文译文】 国家不能没有天灾示警， 身体不能没有病痛提醒。 无灾之国可能更快陷入动荡， 无病之身或许猝死就在朝夕。 犬戎之患无损周朝王业根基， 开疆富民难阻隋朝速朽命运。 壮年卧榻常成永诀， 暴毙者未必都是羸弱病躯。 自古重疾者遁入深山， 反而寻得长生秘术。 我年届九十原非长寿， 何况缠绵病榻已三日， 上苍垂怜已至极点， 时刻警醒不敢遗忘。 起居饮食日日自省， 恍若严师诤友在侧。 助民长寿非我职责， 权当为老朽针灸膏肓。
【深度赏析】 诗人此诗以病榻感悟为引，展开对生命与治国哲理的辩证思考。全诗呈现三个思维层次：
其一，以"灾病必要论"破题。开篇四句构成精妙对仗，将国家灾异与个人疾病并置，提出"无灾反危""无病更险"的悖论。这种逆向思维体现了诗人对《周易》"危者安其位"哲理的化用。
其二，用历史辩证法佐证。第五至八句选取周隋对比：周朝外患不断却国祚绵长，隋朝富庶强盛却二世而亡。这种历史观照暗合"生于忧患"的儒家思想，同时以"壮夫卧榻"的意象打破对健康的盲目自信。
其三，转入晚年自省。从"我年九十"始，诗人将宏大哲理收束于个人病体。最精彩处在于将病痛转化为"天公儆戒"，把痛苦升华为生命教育的契机。"严师畏友"的拟人化处理，展现了中国文人"以苦为师"的修养传统。
艺术上，全诗采用"哲理-史证-切身"的三段式结构，逻辑严密。语言风格上，前八句如金石铿锵，后八句转为民谚质朴，形成独特的思辨节奏。末句"鍼膏肓"的医学比喻，既呼应病中主题，又暗含疗救世道的隐喻，体现诗人"位卑未敢忘忧国"的一贯情怀。
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